文懷沙書法小識(shí)
文/ 崔自默
有一等倜儻之人,乃有一等倜儻之書。
蓋聞“是真名士自風(fēng)流”,然風(fēng)流云者,予知其有真?zhèn)、雅俗、深淺之判。今睹文翁懷沙之書,再思其人、其語(yǔ)、其行,及其情性、其氣質(zhì)、其品格、其胸襟,乃知文翁之風(fēng)流,乃一味真淳,出乎自然而已。一等之才,加之一等之學(xué)、之識(shí)、之工夫、之修養(yǎng),乃有此等高格之書。倘性功兩虧,或性功缺一者,則不能夢(mèng)見。
錢鐘書贊文懷沙嘗謂“文子振奇越世”,此剴切之語(yǔ)也,其誰(shuí)曰不然。文翁之學(xué),在儒、釋、道,在文、史、哲,在詩(shī)詞曲賦,在中醫(yī),在金石,在在眾方,浩淼兮其不可端倪也,正足以“融會(huì)貫通”四字概之。于是予知文翁之書,其古奧,其樸厚,其生拙,其渾融,本自源頭活水,汩汩毋絕。績(jī)學(xué)大儒,能見三歲稚子之天質(zhì),非悟第一乘妙義者,何以堪?唐人孫過(guò)庭論書云,“通會(huì)之際,人書既老”,那般境界,豈其易哉,今者文翁,竟得之矣。
文翁書法之結(jié)體,之于夏商鼎彝、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當(dāng)磚記,悉參其要,尤得乎漢簡(jiǎn)帛書率直靜穆之旨趣,其意在篆隸之間、隸楷之間、楷草之間。因之文翁揮毫,了無(wú)時(shí)人之流習(xí),亦脫略明清書家之格局,既而跨越隋唐理路,徑追秦漢氣象,款坎鏜拓,寬博雍容,惟古是求,大而化之,終成自家面目,其必然也。
文翁之書,風(fēng)骨豐贍,神明自在:其下筆也,鋪得開,收得攏,重若崩云,輕若蟬翼,若壯夫之揮鈍鐵,裹挾千鈞之力,又若仙女之起曼舞,清風(fēng)過(guò)焉;其用筆之時(shí),流美婉轉(zhuǎn)、縱橫排奡,而落墨之處,則遒利嶔崎、豁豁峻爽。包世臣《藝舟雙楫》謂,“趙宋以后書褊急便側(cè),少士君子之風(fēng)。余既心儀遒麗之旨,知點(diǎn)畫細(xì)如絲發(fā)皆須全身力到”,今者文翁之書,絕無(wú)前者之病,而特具后者之能,善哉!論書最重“沉著痛快”四字,文翁備之矣,善哉!
書如其人,人如其書,執(zhí)是以觀文翁,其人其書,其內(nèi)容其形式,實(shí)在乎文質(zhì)彬彬,謙謙和睦,于是,予轉(zhuǎn)為其穩(wěn)重安詳所動(dòng),為其樂而節(jié)、哀而婉所感,若夫單以風(fēng)流名士視文翁,則寡陋甚矣,偏頗甚矣,庸俗甚矣,淺薄甚矣。文翁寓事說(shuō)理,每每亦莊亦諧,看來(lái)隨便而不經(jīng)意,然其目的,正在大義微言,趨美去惡,只是舉重若輕、左右逢源、隨機(jī)而化而已矣。
文翁者,當(dāng)代慧智之博學(xué)奇才也,此眾皆知之矣,然其命途多舛而騷音錚錚,高馳不顧,人則未必了然于心。至于文翁年逾耄耋而猶能健步攀巖,海闊天空,人或有疑,予曰:文翁燮理陰陽(yáng),表里一致,遇人處事只顧好處而不及其余,忘其形而得其意,善養(yǎng)浩然之氣于內(nèi),又獨(dú)能條暢于外,內(nèi)外諧和,物我兩忘,終能周身通泰,四體康直,其徒然耶。
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