文懷沙書法小識(shí)
文/ 崔自默
有一等倜儻之人，乃有一等倜儻之書。
蓋聞“是真名士自風(fēng)流”，然風(fēng)流云者，予知其有真?zhèn)�、雅俗、深淺之判。今睹文翁懷沙之書，再思其人、其語(yǔ)、其行，及其情性、其氣質(zhì)、其品格、其胸襟，乃知文翁之風(fēng)流，乃一味真淳，出乎自然而已。一等之才，加之一等之學(xué)、之識(shí)、之工夫、之修養(yǎng)，乃有此等高格之書。倘性功兩虧，或性功缺一者，則不能夢(mèng)見。
錢鐘書贊文懷沙嘗謂“文子振奇越世”，此剴切之語(yǔ)也，其誰(shuí)曰不然。文翁之學(xué)，在儒、釋、道，在文、史、哲，在詩(shī)詞曲賦，在中醫(yī)，在金石，在在眾方，浩淼兮其不可端倪也，正足以“融會(huì)貫通”四字概之。于是予知文翁之書，其古奧，其樸厚，其生拙，其渾融，本自源頭活水，汩汩毋絕。績(jī)學(xué)大儒，能見三歲稚子之天質(zhì)，非悟第一乘妙義者，何以堪？唐人孫過(guò)庭論書云，“通會(huì)之際，人書既老”，那般境界，豈其易哉，今者文翁，竟得之矣。
文翁書法之結(jié)體，之于夏商鼎彝、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當(dāng)磚記，悉參其要，尤得乎漢簡(jiǎn)帛書率直靜穆之旨趣，其意在篆隸之間、隸楷之間、楷草之間。因之文翁揮毫，了無(wú)時(shí)人之流習(xí)，亦脫略明清書家之格局，既而跨越隋唐理路，徑追秦漢氣象，款坎鏜拓，寬博雍容，惟古是求，大而化之，終成自家面目，其必然也。
文翁之書，風(fēng)骨豐贍，神明自在：其下筆也，鋪得開，收得攏，重若崩云，輕若蟬翼，若壯夫之揮鈍鐵，裹挾千鈞之力，又若仙女之起曼舞，清風(fēng)過(guò)焉；其用筆之時(shí)，流美婉轉(zhuǎn)、縱橫排奡，而落墨之處，則遒利嶔崎、豁豁峻爽。包世臣《藝舟雙楫》謂，“趙宋以后書褊急便側(cè)，少士君子之風(fēng)。余既心儀遒麗之旨，知點(diǎn)畫細(xì)如絲發(fā)皆須全身力到”，今者文翁之書，絕無(wú)前者之病，而特具后者之能，善哉！論書最重“沉著痛快”四字，文翁備之矣，善哉！
書如其人，人如其書，執(zhí)是以觀文翁，其人其書，其內(nèi)容其形式，實(shí)在乎文質(zhì)彬彬，謙謙和睦，于是，予轉(zhuǎn)為其穩(wěn)重安詳所動(dòng)，為其樂而節(jié)、哀而婉所感，若夫單以風(fēng)流名士視文翁，則寡陋甚矣，偏頗甚矣，庸俗甚矣，淺薄甚矣。文翁寓事說(shuō)理，每每亦莊亦諧，看來(lái)隨便而不經(jīng)意，然其目的，正在大義微言，趨美去惡，只是舉重若輕、左右逢源、隨機(jī)而化而已矣。
文翁者，當(dāng)代慧智之博學(xué)奇才也，此眾皆知之矣，然其命途多舛而騷音錚錚，高馳不顧，人則未必了然于心。至于文翁年逾耄耋而猶能健步攀巖，海闊天空，人或有疑，予曰：文翁燮理陰陽(yáng)，表里一致，遇人處事只顧好處而不及其余，忘其形而得其意，善養(yǎng)浩然之氣于內(nèi)，又獨(dú)能條暢于外，內(nèi)外諧和，物我兩忘，終能周身通泰，四體康直，其徒然耶。
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