六家談
王魯湘談：
王玉良的水墨造像，語言上最獨到之處是把傳統(tǒng)水墨偶然產(chǎn)生的“水線”，從必然引向自由，用“水線”代替墨線來造型。
將宣紙和水墨的性能發(fā)揮到極致， 由此產(chǎn)生了既質(zhì)實又晶瑩，既融洽又分明的水墨語言。猛一看，昏沉凄迷錯亂澌漶，處處墨瀋狼藉，真是一塌糊涂；細一瞧，明暗遠近虛實先后，筆筆醒豁剔透，端的井然有序。這是最上乘的繪畫語言，因為它反映了激情與理性，本能與修養(yǎng)，放縱與控馭，感覺與安排，隨意與經(jīng)營的高度結合。
其實這不僅僅是技，而是東方文明的空靈之道，太和之境。它既是道家的遇之匪深， 即之愈稀的大音稀聲，也是釋家的色即是空，空即是色的霧花水月。在這里，“水線”完全是空無，因為畫家根本未著點墨；卻又是實在，因為他們清晰地界定了物象的輪廓而顯出了形。
這樣一種存在，其本質(zhì)正是佛教萬法皆空的根本義－－因緣。因此，他的水墨造像，也就不能簡單地看作是對摩崖與洞窟造像的再現(xiàn)，而應看作是一種更加切入佛理的轉化。玉良把水墨語言所蘊涵的最深最玄的禪機“鉤沉”出來了。
鄒文談：
把許多重點遺址的佛教造像設定為大類題材，如此成序列地用中國水墨的方法表現(xiàn)古代佛教造像，王玉良當為始作俑者。從佛像題材進而現(xiàn)代建筑，他嘗試了中國畫再發(fā)展的可能。
他竟能恰到好處地控制墨中的水分，讓墨彩驚險地停止在物象的輪廓邊緣， 與鄰近的另一種墨但共同烘托出該物象的精、氣、神。這樣的沒骨技法表現(xiàn)對象居然并不發(fā)飄，淪入小品般的朦朧氣，
反而十分挺秀和蒼勁，是人們觀賞王玉良作品后的同感。王玉良表現(xiàn)西式建筑，更借助建筑輪廓的剛勁，釋放了中國畫線條的附著力和征服力。
他用墨用線淋漓盡致，酣暢痛快，用色卻未免減省，他的畫面很素且靜，象處在精神的齋戒中，這同他的審美趣味是相投契的，宗教的景象，肅穆的氛圍，不媚俗的偏執(zhí)和不與人茍的風格，
整合出王玉良畫面淡淡的蒼涼和壯志豪情的英雄氣。
王麗心談：
王玉良在特定崗位上，塑造了他對藝術敏銳的感悟力和善于邏輯思維的雙重性�！赌ρ隆吩煜裣盗校撬爸鸸�(jié)思索，自然有覺”之后的佳作。他把初級的情感升華為高尚的大慈大悲的菩提心，把同情心、仁愛心，增廣至極，傾注了一種神圣現(xiàn)法樂住的精神。畫家以宗教徒般的佛種無盡之愿力，實現(xiàn)著“身得清涼，心除惑熱”的真諦。
佛教的造像、雕塑、壁畫，是信仰的追求，人類面對生命的輪回時， 即使富足的物質(zhì)生活也不能擺脫一一苦的煩惱。為了去苦趨吉，人們相信拯救的力量。只要有苦痛，就會有人希冀超自然的力量，畫家所表現(xiàn)的《摩崖》、《教堂》系列，完全歸屬神圣的宗教類題材。他以畫筆、水墨、宣紙為基本元素，再現(xiàn)了一種更加至善的神圣之光。他不是禪師，卻表達了禪的精神，把魏晉南北朝石窟造像，濃縮于宣紙中，具有“筆補造化天無功”的妙境，與諦觀如來玉毫金相，了達洞徹的觀禮修法，具有異曲同工之妙。為完善理性，
以佛陀為終結模范的學習取向，表達利益一切眾生的無私精神，使欣賞者有形而上的哲思�！ �
吳歡談：
玉良作畫以心造境、造佛，是因了他內(nèi)心的不安分，內(nèi)心的是非交錯，也是因了人間萬象所呈現(xiàn)的復雜及藝途上縱覽古今，意涉中外，閱盡絢爛之后的平淡結果。他為自己營造了一個出世的心理環(huán)境，然后再去做那入世的事情，這便是一個畫家的追求。
韓朝談：
王玉良具有不同尋常的消化歷史的能力。這并不是因為他選取了佛像、古建筑為母題，也并非他對傳統(tǒng)水墨規(guī)范的邏輯整理，而在于他在形式與內(nèi)容、現(xiàn)實與歷史之間找到了一個恰當?shù)钠鹾宵c，找到了心靈與世界進行對話的極好的言說方式。王玉良全然用墨造像，純化了水墨語言，加之題材所含蘊的歷史特征，更增強了作品的文化意味。這些“造像”所蘊涵的單純、莊嚴肅穆，恰恰遠離了世俗的喧囂與紛繁，同時也為純化語言提供了最為恰當?shù)妮d體。從技法分析，畫家從容地控制著墨中的水分與層次，墨中有筆、墨中含骨。淡墨明澈清潤，濃墨華滋深玄，濃淡相宜，彌散著一種玉般的品質(zhì)，這是對沒骨技法的新發(fā)展。從精神指向看，《隴塬雪》、《摩崖三尊》、《玉立》、《摩崖千尊》等作品流露出淡淡的蒼涼感，充溢著畫家追懷古人的悠悠情結，
同時彌漫出一種濃郁的宗教色彩。不難發(fā)現(xiàn)，水墨媒材的固有屬性產(chǎn)生的視覺魅力，在王玉良的作品中不僅造成了一種文化與歷史的認同感， 而且使人相信墨色比任何其他媒介都更適于表現(xiàn)那種精神性的空間。王玉良把人文歷史自然化，把歷史與現(xiàn)實聯(lián)結在一起。這使其作品在獲得精神深度的同時，歷史也凝固在他獨有的筆墨景觀之中。
陳紅軍談：
將飽水與墨的毛筆，落在素凈的宣紙上，出現(xiàn)墨色的溫潤華滋，呈出晶瑩剔透的光影變化，塑造出像佛的神采動態(tài)。這是王玉良畫筆之中的三種筆墨語言所表達的內(nèi)容。從這些嫻熟的技法和深厚的造型功底中，
可以看出他在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)和致力于中國畫表現(xiàn)方式的拓展上所做出的努力，在他的作品中散布發(fā)出的空靈境界和蒼涼肅穆的宗教氛圍，常常具有一種懾人心魄的神秘力量，這就是畫的神韻，是一個畫家執(zhí)著一生追求的意境之美。從王玉良先生營造的畫境中能感悟到佛
理的靜穆、道家的虛無、儒家的大和之美之善。在他的筆下宇宙是寂靜的，人境中的喧囂在這一片澄明中滌凈一空，人的心靈真正歷經(jīng)澡雪精神的洗禮。
|
