六家談
王魯湘談:
王玉良的水墨造像,語言上最獨到之處是把傳統(tǒng)水墨偶然產(chǎn)生的“水線”,從必然引向自由,用“水線”代替墨線來造型。
將宣紙和水墨的性能發(fā)揮到極致, 由此產(chǎn)生了既質(zhì)實又晶瑩,既融洽又分明的水墨語言。猛一看,昏沉凄迷錯亂澌漶,處處墨瀋狼藉,真是一塌糊涂;細一瞧,明暗遠近虛實先后,筆筆醒豁剔透,端的井然有序。這是最上乘的繪畫語言,因為它反映了激情與理性,本能與修養(yǎng),放縱與控馭,感覺與安排,隨意與經(jīng)營的高度結合。
其實這不僅僅是技,而是東方文明的空靈之道,太和之境。它既是道家的遇之匪深, 即之愈稀的大音稀聲,也是釋家的色即是空,空即是色的霧花水月。在這里,“水線”完全是空無,因為畫家根本未著點墨;卻又是實在,因為他們清晰地界定了物象的輪廓而顯出了形。
這樣一種存在,其本質(zhì)正是佛教萬法皆空的根本義--因緣。因此,他的水墨造像,也就不能簡單地看作是對摩崖與洞窟造像的再現(xiàn),而應看作是一種更加切入佛理的轉化。玉良把水墨語言所蘊涵的最深最玄的禪機“鉤沉”出來了。
鄒文談:
把許多重點遺址的佛教造像設定為大類題材,如此成序列地用中國水墨的方法表現(xiàn)古代佛教造像,王玉良當為始作俑者。從佛像題材進而現(xiàn)代建筑,他嘗試了中國畫再發(fā)展的可能。
他竟能恰到好處地控制墨中的水分,讓墨彩驚險地停止在物象的輪廓邊緣, 與鄰近的另一種墨但共同烘托出該物象的精、氣、神。這樣的沒骨技法表現(xiàn)對象居然并不發(fā)飄,淪入小品般的朦朧氣,
反而十分挺秀和蒼勁,是人們觀賞王玉良作品后的同感。王玉良表現(xiàn)西式建筑,更借助建筑輪廓的剛勁,釋放了中國畫線條的附著力和征服力。
他用墨用線淋漓盡致,酣暢痛快,用色卻未免減省,他的畫面很素且靜,象處在精神的齋戒中,這同他的審美趣味是相投契的,宗教的景象,肅穆的氛圍,不媚俗的偏執(zhí)和不與人茍的風格,
整合出王玉良畫面淡淡的蒼涼和壯志豪情的英雄氣。
王麗心談:
王玉良在特定崗位上,塑造了他對藝術敏銳的感悟力和善于邏輯思維的雙重性!赌ρ隆吩煜裣盗校撬爸鸸(jié)思索,自然有覺”之后的佳作。他把初級的情感升華為高尚的大慈大悲的菩提心,把同情心、仁愛心,增廣至極,傾注了一種神圣現(xiàn)法樂住的精神。畫家以宗教徒般的佛種無盡之愿力,實現(xiàn)著“身得清涼,心除惑熱”的真諦。
佛教的造像、雕塑、壁畫,是信仰的追求,人類面對生命的輪回時, 即使富足的物質(zhì)生活也不能擺脫一一苦的煩惱。為了去苦趨吉,人們相信拯救的力量。只要有苦痛,就會有人希冀超自然的力量,畫家所表現(xiàn)的《摩崖》、《教堂》系列,完全歸屬神圣的宗教類題材。他以畫筆、水墨、宣紙為基本元素,再現(xiàn)了一種更加至善的神圣之光。他不是禪師,卻表達了禪的精神,把魏晉南北朝石窟造像,濃縮于宣紙中,具有“筆補造化天無功”的妙境,與諦觀如來玉毫金相,了達洞徹的觀禮修法,具有異曲同工之妙。為完善理性,
以佛陀為終結模范的學習取向,表達利益一切眾生的無私精神,使欣賞者有形而上的哲思!
吳歡談:
玉良作畫以心造境、造佛,是因了他內(nèi)心的不安分,內(nèi)心的是非交錯,也是因了人間萬象所呈現(xiàn)的復雜及藝途上縱覽古今,意涉中外,閱盡絢爛之后的平淡結果。他為自己營造了一個出世的心理環(huán)境,然后再去做那入世的事情,這便是一個畫家的追求。
韓朝談:
王玉良具有不同尋常的消化歷史的能力。這并不是因為他選取了佛像、古建筑為母題,也并非他對傳統(tǒng)水墨規(guī)范的邏輯整理,而在于他在形式與內(nèi)容、現(xiàn)實與歷史之間找到了一個恰當?shù)钠鹾宵c,找到了心靈與世界進行對話的極好的言說方式。王玉良全然用墨造像,純化了水墨語言,加之題材所含蘊的歷史特征,更增強了作品的文化意味。這些“造像”所蘊涵的單純、莊嚴肅穆,恰恰遠離了世俗的喧囂與紛繁,同時也為純化語言提供了最為恰當?shù)妮d體。從技法分析,畫家從容地控制著墨中的水分與層次,墨中有筆、墨中含骨。淡墨明澈清潤,濃墨華滋深玄,濃淡相宜,彌散著一種玉般的品質(zhì),這是對沒骨技法的新發(fā)展。從精神指向看,《隴塬雪》、《摩崖三尊》、《玉立》、《摩崖千尊》等作品流露出淡淡的蒼涼感,充溢著畫家追懷古人的悠悠情結,
同時彌漫出一種濃郁的宗教色彩。不難發(fā)現(xiàn),水墨媒材的固有屬性產(chǎn)生的視覺魅力,在王玉良的作品中不僅造成了一種文化與歷史的認同感, 而且使人相信墨色比任何其他媒介都更適于表現(xiàn)那種精神性的空間。王玉良把人文歷史自然化,把歷史與現(xiàn)實聯(lián)結在一起。這使其作品在獲得精神深度的同時,歷史也凝固在他獨有的筆墨景觀之中。
陳紅軍談:
將飽水與墨的毛筆,落在素凈的宣紙上,出現(xiàn)墨色的溫潤華滋,呈出晶瑩剔透的光影變化,塑造出像佛的神采動態(tài)。這是王玉良畫筆之中的三種筆墨語言所表達的內(nèi)容。從這些嫻熟的技法和深厚的造型功底中,
可以看出他在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)和致力于中國畫表現(xiàn)方式的拓展上所做出的努力,在他的作品中散布發(fā)出的空靈境界和蒼涼肅穆的宗教氛圍,常常具有一種懾人心魄的神秘力量,這就是畫的神韻,是一個畫家執(zhí)著一生追求的意境之美。從王玉良先生營造的畫境中能感悟到佛
理的靜穆、道家的虛無、儒家的大和之美之善。在他的筆下宇宙是寂靜的,人境中的喧囂在這一片澄明中滌凈一空,人的心靈真正歷經(jīng)澡雪精神的洗禮。
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