淺析中國畫氣韻與道學觀
李志杰
對于中國畫來說,最不容易解決的問題應(yīng)該就是“氣韻生動”了,“氣韻生動”可以說是評判中國畫品格優(yōu)劣的首要原則。
謝赫在《古畫品錄》中寫道:“六法者何?一氣韻生動是也;二骨法用筆是也;三應(yīng)物象形是也:四隨類賦彩是也;五經(jīng)營位置是也;六傳夠模寫是也;“氣韻生動”是他提出六法中第一品評標準。然而中國畫的傳統(tǒng)理念是以中國傳統(tǒng)的哲學思想和道家思想學說為根基的,也就是說儒家、道家思想始終影響和指導(dǎo)著中國繪畫的美學思想。
我們先談“氣韻生動”中的“氣”為何物?“氣”在道家思想中與道相比應(yīng)屬于第二本體。“道始于虛廓;虛廓生宇宙;宇宙生氣”。“虛廓”應(yīng)解釋為“虛無”,“道之為物,
惟恍惟惚,惚兮恍兮其中有象,恍兮惚兮:其中有物。”從道的自身來看"道"是宇宙產(chǎn)生之前就存在的原始的混沌;從“道”的功效來看,“道”可產(chǎn)生萬物。
老子曰:“道生一,生二,三生萬物”。“宇宙”上天下地,曰宇,古往今來日宙。氣應(yīng)為宇宙物質(zhì)能量,分化為天地。“氣“是構(gòu)成一切事物的本源。宇宙萬物的生成或變化全是基于"氣"的活動或作用。”有氣則生,無氣則死”;而“氣”又分為陰,陽之“氣”,“陽氣指生存,壯大,運行之動力。”“陰氣”指蓄食、滋潤、靜聚之力。陰陽交替,生生不息。中國畫所要表現(xiàn)的就是這種“氣”,也是中國繪畫的根本。
“韻”字的談?wù)摚瑧?yīng)解釋為精神的回響,心靈境地的拓展,“韻”則包含生命主體之精神。風藐與作品的節(jié)奏韻律:“韻”明顯地帶有音樂的意義。古人曰:“凡其華彩是焰,漏泄呈霞。燁然盡發(fā)于表而其里索然絕無余韻者,淺也;若其意味風韻,含蓄蘊藉,隱然潛寓于里而表淡然若無外飾者,深也”。這表明從古至今,中國藝術(shù)不重于表象而重于靈性的拓展。“韻”與“聲”息息相關(guān)。就是一個人的氣質(zhì)風貌從聲音中可以體現(xiàn)出來,心氣之發(fā),聲和律呂:“氣”發(fā)則成“聲”;“聲”應(yīng)“律呂”則成“韻”。所以說無氣則無聲,無聲則無韻。就中國畫而言,應(yīng)該從繪畫作品中感受到是一
種生命運動的節(jié)奏感,來體現(xiàn)藝術(shù)家的天性和與生俱來的才華。
古往今來,中國的美學思想受道家哲學思想影響是根深蒂固的。“氣韻生動”是中國繪畫之精髓。氣必有韻,韻必有氣,缺一不可,自然天成也是中國繪畫的魅力之所在。
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