淺析中國畫氣韻與道學觀
李志杰
對于中國畫來說，最不容易解決的問題應(yīng)該就是“氣韻生動”了，“氣韻生動”可以說是評判中國畫品格優(yōu)劣的首要原則。
謝赫在《古畫品錄》中寫道:“六法者何?一氣韻生動是也；二骨法用筆是也；三應(yīng)物象形是也:四隨類賦彩是也；五經(jīng)營位置是也；六傳夠模寫是也；“氣韻生動”是他提出六法中第一品評標準。然而中國畫的傳統(tǒng)理念是以中國傳統(tǒng)的哲學思想和道家思想學說為根基的，也就是說儒家、道家思想始終影響和指導(dǎo)著中國繪畫的美學思想。
我們先談“氣韻生動”中的“氣”為何物?“氣”在道家思想中與道相比應(yīng)屬于第二本體。“道始于虛廓；虛廓生宇宙;宇宙生氣”。“虛廓”應(yīng)解釋為“虛無”，“道之為物，
惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮:其中有物。”從道的自身來看"道"是宇宙產(chǎn)生之前就存在的原始的混沌；從“道”的功效來看，“道”可產(chǎn)生萬物。
老子曰：“道生一，生二，三生萬物”。“宇宙”上天下地，曰宇，古往今來日宙。氣應(yīng)為宇宙物質(zhì)能量，分化為天地。“氣“是構(gòu)成一切事物的本源。宇宙萬物的生成或變化全是基于"氣"的活動或作用。”有氣則生，無氣則死”；而“氣”又分為陰，陽之“氣”，“陽氣指生存，壯大，運行之動力。”“陰氣”指蓄食、滋潤、靜聚之力。陰陽交替，生生不息。中國畫所要表現(xiàn)的就是這種“氣”，也是中國繪畫的根本。
“韻”字的談?wù)摚瑧?yīng)解釋為精神的回響，心靈境地的拓展，“韻”則包含生命主體之精神。風藐與作品的節(jié)奏韻律：“韻”明顯地帶有音樂的意義。古人曰：“凡其華彩是焰，漏泄呈霞。燁然盡發(fā)于表而其里索然絕無余韻者，淺也；若其意味風韻，含蓄蘊藉，隱然潛寓于里而表淡然若無外飾者，深也”。這表明從古至今，中國藝術(shù)不重于表象而重于靈性的拓展。“韻”與“聲”息息相關(guān)。就是一個人的氣質(zhì)風貌從聲音中可以體現(xiàn)出來，心氣之發(fā)，聲和律呂：“氣”發(fā)則成“聲”；“聲”應(yīng)“律呂”則成“韻”。所以說無氣則無聲，無聲則無韻。就中國畫而言，應(yīng)該從繪畫作品中感受到是一
種生命運動的節(jié)奏感，來體現(xiàn)藝術(shù)家的天性和與生俱來的才華。
古往今來，中國的美學思想受道家哲學思想影響是根深蒂固的。“氣韻生動”是中國繪畫之精髓。氣必有韻，韻必有氣，缺一不可，自然天成也是中國繪畫的魅力之所在。
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