1986年至1992年，筆者曾四次接待日本書邊界參觀訪問并進行學術交流的代表團，與他們交談中，都談到日本的現代書法是楊守敬傳給他們的，用羊毫、抬腕法也是楊守敬教給日本書家的。最近，我又翻了一些資料，印證了中田勇次郎、杉樹邦彥、石橋桂一（鯉城）等幾位日本代表團團長的談話。楊守敬在1880至1884年清朝駐日使館工作期間，傳教給日本書法家的東西確實很多很多，難怪他們尊稱楊守敬先生為“日本現代書道化之父”！為方便讀者多側面了解楊守敬對日本的影響，將楊守敬紀念館收藏的楊守敬與日本書家嚴谷一六一六、日下部鳴鶴和松田雪柯筆談書法的記錄整理出來，展示給大家，會有所裨益。同時也可起到古今印證之作用。
整理時的語言盡量保持原貌，讀者會更加感到親切，日本書家記錄的文言文稍微作了疏通，并做了斷句加標點，以方便閱讀。雖是筆談，但生動有趣，足見楊守敬的學識功底和嫻熟的書藝。
一、楊守敬與嚴谷一六談
庚辰八月（即1880年農歷8月），楊先生是年4月應清廷駐日欽使何子峨之召出使日本。
楊守敬筆談執筆訣：先生不自足，辱承下問，弟遂不嫌自炫，謹將所聞于先達，詳言之。大抵執筆猶其次，而用筆為要。近來中土學者皆攻院體，古人用筆法幾亡。無論不善書者不知之，即素號能善書者亦若明若昧。弟雖不攻書，然聞于潘君者頗有瑞緒，先生不以為鄙，當一說之。
嚴谷一六：敢請，先去為弟子輩叩其兩端而謁，實大幸之至也。
（楊、嚴談話時舉了折勾、勾、折、捺等12例的不同寫法，其例略）
楊守敬：先下筆則此意。先生非不知之，但不知與弟所說合否耳？大抵古人不使一實筆。欲豎先橫，欲橫先堅，假如作一點（例略）此一波折筆之說，諸圣教序最明。中鋒最宜善體會，非鋒在畫中之謂也。八面出鋒始謂之中鋒。（實筆者謂不靈活虛和之筆）
用筆千古不易，天分高者自然暗合。貴邦人作字燼多合者，所以然無高棹多懸腕之故。我邦人受病多在此。
此語大誤，八面出鋒，始謂中鋒，惟中故能八面出鋒，若非中則僅一二面矣，即如顏書易見。（“此語大誤”即指述筆法中如有絲界云云，又筆心總在每筆之中，無少偏等）
燼有寫橫而鋒在下者，近日何干貞即學之。若鋒在畫中，無此巧妙。變化有方，方能意味無窮。古人之字所以不令人一覽而盡也。（例略）鋒在此。此法所以然者，平則四面八方皆運轉自如，無偏則之病。若是如此執筆（論枕腕）則撤捺皆不能平。且指與腕之氣皆不貴，所以要回腕，非此執筆不緊，運腕不靈。總要平面圓，古人用筆法千變萬化。試從魏晉以下便知其詳，弟所藏有精刻集帖便知。二王墨跡今多不存，即集帖所刻皆優孟于冠。
無論翻刻閣帖即宋拓已不佳，必不得己仿佛想象，惟明人吳江村廷所刻余清齋尚有典型。本朝三希堂已有失處，此外無可觀者，此帖近日如星鳳。弟購得一全部攜來，又購數本已贈朋友。大約今日所存之中帖，無出此右者。至宋拓絳帖，大觀、大洼樓等帖，海內已無全本。其流傳貴邦者，大抵皆偽也。
如此先下筆則鋒在上，既轉則鋒在里，既頓而鉤，則鋒在中。觀古人墨跡，無不鋒芒畢露者，六朝碑尤顯然。彼作點（楊先生舉有7例）即如歐書（2點例）三角，若隨筆平寫，不能成三角形矣。
有一書說，魯公書畫中有一絲墨痕者非，無知妄說也。魯公所說如錐畫沙，如印之泥，是沉著之謂，至折釵股乃是用筆法，假如用釵折之（2例）梁聞山學李北海書，尚未成家，張得天名最重，其實亦未能免俗，段公學者，非書家，故為所欺耳。
此非是古人所謂力透紙背者非此之謂，如筆本軟也而驕之使勁，此豈信筆能成之哉。如作繩然，麻本軟也，而驕之使勁，假如寫一橫（例略）唯鋒不在畫中，故毫勁若在畫中，只是信筆一拖，豈復有力。
自明以來，作隸用勁筆，作篆用剪刀，去其尖，甚是惡道，自鄧完僅出始以柔毫書之。其人天分高絕，遂為篆法大宗，勿論之明，直高出唐李小監之上，此非虛也。墨跡邇來亦少，其墨刻則弟攜來甚多。
二、楊守敬與日下部鳴鶴談
（點的7種不同寫法，例略）六朝人寫點無不三角形者，歐陽率更亦如此。（2例）形如蹲距，顏魯公為多。（2例）若如瓜子便不是書。大約用筆千古間，唯歐書勁快，他人意在筆先，歐書意在筆后。（橫的4種寫法，例略）中間不停筆，下筆即走，所以險勁異常。顏書紓徐（5例略）無垂不收，無往不縮，豈不知此而待弟呶呶乎，何大謙也。我觀公臨書譜甚好，唯未陷絕耳，此不足為典要。弟別有評碑記八卷，評帖記十六卷，其中有論用筆執筆之處，似較詳明，此稿未整理，若有一二月間工使可成書矣。明治十三年八月十日記。
鳴鶴：八面出鋒既領教，敢聞藏鋒說。
楊守敬：此不能以口舌爭，大約藏鋒者沉著之謂，后人求其說而得，遂謂畫中有一綜，又假托徐鉉諸公名，遂令后人不得其法，今且不與深辯，試觀古碑名帖有一不鋒芒拔露者乎。又試觀貴國三庫唐人墨跡，日中照之，果有一絲墨痕否，若其無墨痕即（此切實證左）謂非佳可乎。大抵作書不可無法，亦無定死法，多讀書者自能作文，多見名跡自能書，無從抬前人牙慧斯為得耳。藏鋒者，力透紙背之謂也。如有浮滑筆立不住，便不是藏鋒。藏鋒之說最妙，如粗獷者以硬筆為力，非藏鋒，嫩稚者以浮滑為美，亦非藏鋒。藏鋒者如直道之士，深沉不露而中藏不可測度，不使人一覽而盡，又如深山大澤中藏龍虎，不使人一望而知，豈無巖谷鋒棱之謂乎。我朝亦有藏鋒之說所誤者，其字如土木偶人，不出鋒便土木矣。右軍唯此（指三希堂所刻快雪帖）稍不露鋒，然轉折終有跡可尋。右八月十四日所聞。
初學隸，而狹頌。或李君．范式，封龍山為佳（魏受禪首號亦佳），若石門頌、楊懷表頌，皆初學所宜。魯峻、孔宙、乙瑛、曹全之類漢碑之平正者，然學之恐流入唐隸一派，非謂此不佳。漢碑各有面目，無不佳者，然學之有門徑，不可以此等入。此等所謂中庸，然不善學之，則所謂庸者俗也。力追險絕，始趨平淡。真草且然，篆亦如此，故弟篆力求無動者此意。隸書其頭如（橫的頭寫法2例）所謂斬釘截鐵，折刀頭為佳。（例略）方桂。
學篆，漢碑之少寶石閉為今所存篆書第一，學之亦宜極力，其次則以石鼓，瑯琊（二碑非不第一，一則籀文非篆正派，一則模糊剝蝕過甚）再以秦漢瓦當觀其章法。若李陽冰瞿令同唐之玉筋篆也。（豎）下垂長，再以歷代碑額澤之。李陽冰之佳者，聽松、恰亭、般若臺，其他多重刻。
近日我國好古家也不多，湖南三四人，四川無，陜西數人，山西無，山東約五人，江南五六人，浙江三四人，福建一二人，廣東三四人，廣西一人，貴州一人，云南一人，湖北弟一人耳。然酷好者通國不過十人。然好金者多不好石，好鐘鼎者多不如古錢，好碑者多不如集帖，好集帖者多不好碑。碑第一則南匯沈樹鏞，古錢則光州胡石查，集帖順天王小云（戶部），弟于諸人中皆非第一，而兼有諸人之藏，然弟鐘鼎古錢皆在下乘，唯碑與集帖．頗林博覽，大約于諸人中亦能樹—幟。唯諸公皆力有余，弟以寒士參錯其間則尤苦。諸公得佳本多，弟不能之。縱有佳本，亦多以易之，故弟舊拓本少。然能有我之博者，恐現在少。故弟之楷法溯源出，群驚為博。弟在我湖北則一人也。以云下論之，在三四間，此不嫌狂妄乎，古印古錢弟尚不足言。右辛已一月十日筆語。
辛已一月十三日于吸霞樓筆談。
鳴鶴：前日聞公之教，去孔宙學景君，峭拔古勁，自信不流人唐隸一派。
惺吾：孔宙非不佳，然其用筆圓。學隸欲從方入手。曹全碑亦不可學，曹全、孔宙如正書之趙董，非不悅人目，然學之者亦趨熟滑，故必求生硬者人手，學楷法從六朝入，亦是此意。
鳴鶴：以孔宙曹全比趙董，千古確論，弟聞此語，胸中已透過一關。
惺吾：明人及國初多學曹全，故隸法不能突過前人。自伊墨卿以生硬之筆書隸，始有正門庭。天發神讖可學，其下筆奇古。
鳴鶴：所謂熟中之生，尤可服膺。
惺吾：公書法已有生意，弟尤勸公再求生意。
三、楊守敬與松田雷柯談
雪柯：敝寓無廚房，不能設酒飯，只供苦茗耳，無厭請寬話。
惺吾：苦茗談藝，正我輩樂事，肉食者鄙，自古為然。我好金石，以漢碑六朝為最，唐碑次之，古印次之，古錢次之，古銅器又次之。弟好古書．島田似藏有古書，其人亦好佛光，奇士也。六朝絕佳者甚多，他日觀其全，始知唐人不及也。小小造像有絕精者。六朝碑如瘞鶴銘、鄭文公、根法師、張猛龍、李仲璇、高貞、敬使君等碑，皆當與虞褚相撫，其風格遒上，宋以下未窺其秘。
諸君書學，皆極一時之能，若用功六朝漢魏等碑，則可前無古人，此非弟妄言也。前人未見六朝漢魏，后人見之，自然佳也。公等近日見六朝碑，不甚入目。唐碑舊本多與友人易六朝新本，若使足下等見之，當發一笑也。大朝碑較唐碑難得故也。君今日所見之曹洛碑，我以明初拓九成宮易之。裴鏡民碑兼有歐虞之長，歐書、虞書真面目皆不存，此唐碑第一也。學歐書醴泉，當以此意求之。此碑以肥為真形，其瘦風雨剝蝕，石久拓多耳。
段令名當時與歐虞齊名，歐婦即其妹也，歐陽通即授筆法于其舅，其子殷仲容亦工書。裴碑此有一最舊本，缺首一開。又中多為庸夫所涂，然明晰者勝此遠矣。我初以為貴國不重土文字，其攜碑而來，幸是我在都中由上海而來，若是由家中來，斷不攜此矣。
楊守敬結束駐日使館工作后，便回國任黃岡教諭。 |
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