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柳亞子（1887—1958）原名慰高，字安如，更名人權，字亞盧，再更名棄疾，又號稼軒，又字亞子。后為了統一名號，便用亞子。江蘇吳江黎里鎮人。父親鈍齋，學養有素，母親費漱芳，曾從名士徐山民的女兒徐凡如讀書，《詩經》、《唐詩三百首》都能熟練背誦。亞子幼受母教，喜讀古詩。17歲至上海，入愛國學社，為蔡元培、章太炎弟子，始談革命。1906年，由高旭、陳陶遺、馬君武、劉師培介紹，入同盟會，復由蔡元培介紹，加入光復會。1909年11月13日，和陳去病、高旭、朱少屏、姚石子等創立南社，第一次結集在蘇州虎丘張公祠，到會17人。這一文學團體具有濃厚的反滿色彩，會員多為同盟會員。第二次結集在杭州西湖，第三次結集在上海張氏味莼園。每次結集出版一部詩文集，共印了22集，匯為《南社叢刻》。會員后來發展到1000多人。1924年第一次國共合作，柳亞子以中國同盟會員身份為國民黨員，當選為國民黨中央監委。1927年“四·一二”事變后，他遭迫害被搜捕，以匿于復壁得免。抗日戰爭時期，他流亡重慶、桂林、香港，自比為行吟澤畔的屈原。他潛心南明歷史的研究，搜集了很多有關南明的史籍，并寫出了一批研究成果，可惜戰亂中，大量文稿失散，編寫明史的愿望沒有實現。1941年“皖南事變”爆發，在香港的柳亞子，親自撰寫電文，和宋慶齡、何香凝聯名發電報責問蔣介石，斥責蔣介石倒行逆施，破壞團結，破壞抗戰。結果，被開除了國民黨黨籍。
1945年毛主席飛抵重慶和國民黨談判，他寫詩贈毛主席：“闊別羊城十九秋，重逢握手喜渝州。彌天大勇誠能格，遍地勞民亂倘休。霖雨蒼生新建國，云雷青史舊同舟。中山卡兒雙源合，一笑昆侖頂上頭。”稱贊毛主席“彌天大勇”。1945年10月，毛主席致信給他，其中說：“先生詩慨當以慷，卑視陸游、陳亮，讀之令人感發興起。”對他的詩給予很高的評價。1949年2月，他應毛主席的電邀，由香港啟程進入解放區，后來參加了中國人民政治協商會議，并參加了中華人民共和國開國大典。他的詩約有5000多首，有《磨劍室詩詞集》。
柳亞子的思想受過西歐民主思想的熏陶，崇拜盧梭，曾將自己的名字更為“人權”，字“亞盧”，亞洲的盧梭也。1903年他寫過一首長詩《放歌》，其中一段道：“我思歐人種，賢哲用斗量。私心竊景仰，二圣難頡頏。盧梭第一人，銅像巍天閶。《民約》創鴻著，大義君民昌。胚胎革命軍，一掃秕與糠。百年來歐陸，幸福日恢張。繼者斯賓塞，女界賴一匡，平權富想象，公理方翔翔。謬種辟前人，妄詡解剖詳。智慧用益出，大哉言煌煌。”他曾在報刊上宣傳盧梭的民約論，提倡民主主義，反對向君主乞求的君主立憲制。他在一篇文章中，用通俗的語言，解釋了盧梭的民約論思想，最后號召讀者：“諸君諸君！認定宗旨，整刷精神，除暴君，驅異族，破壞逆胡專制的政府，建設皇漢共和國的國家，那就是諸君的責任了。”他專門寫了一篇《哀女界》的文章，揭露中國專制主義統治下婦女所受的種種痛苦，呼吁婦女獨立解放。
他的思想又受明末清初的顧炎武、張煌言、夏完淳思想的影響。這也反映在他早年的詩歌里。如《題<張蒼水集>》：共四首，選一首：“北望中原涕淚多，胡塵慘淡漢山河。盲風晦雨凄其夜，起讀先生正氣歌。”張煌言，號蒼水，浙江鄞縣人，明亡后，擁魯王監國，以舟山為根據地，抗擊清軍達19年，曾和鄭成功配合一度會師北伐，后為清軍捕獲，不屈犧牲。詩中借“胡塵慘淡漢山河”，號召抗清革命。另一首《題<夏內史集>》，共六首，選一首：“鴟梟革面化鸞皇，禹旬堯封舊土疆。大業未成春泄漏，橫刀白眼問穹蒼。”夏完淳，字存古，松江華亭人，他從14歲起便追隨父親夏允彝、老師陳子龍抗清，被害時僅17歲。“鴟梟革面”指清松江提督吳勝兆，原為明朝武官，后降清，后又舉兵抗清，失敗后，夏完淳亦被捕蒙難。柳亞子后來回憶說：“十八歲開始讀夏存古和顧亭林的詩集。存古是明末陳子龍的學生，以神童著名，十五起兵抗滿，十七歲殉國，所作都是激昂慷慨之音。”可見明末抗清詩人對他思想的影響。
1903年上海發生轟動一時的《蘇報》案，章太炎、鄒容被租界巡捕房監禁獄中，他寫詩懷念他們：“祖國沉淪三百載，忍看民族日仳離。悲歌咤叱風云氣，此是中原瑪志尼。”兩年后，鄒容病死獄中，他寫詩哭鄒容。“白虹貫日英雄死，如此河山失霸才。不唱饒歌喝薤露，胡兒歌舞漢兒哀！哭君惡耗淚成血，贈我遺書墨未塵。私怨公仇兩愁絕，幾時王氣劃珠申？”珠申指滿族。全詩異常悲憤和沉痛，也表達了他和革命黨人濃厚的友情。
1907年秋瑾被清政府殺害，這件事震動了全國。他寫了《吊鑒湖秋女士》七律四首。其三，四是：
飲刃匆匆別鑒湖，秋風秋雨血模糊。填平滄海憐精衛，啼斷空山泣鷓鴣。馬革裹尸原不負，蛾眉短命竟如何！憑君莫把沉冤說，十日揚州抵得無？
漫說天飛六月霜，珠沉玉碎不須傷。已拼俠骨成孤注，贏得英名震萬方。碧血摧殘酬祖國，怒潮嗚咽怨錢塘，于祠岳廟中間路，留取荒墳葬女郎。”
1907年冬，柳亞子在上海和一些志同道合的朋友聚會，籌備結社，有詩曰：
慷慨蘇菲亞，艱難布魯東。佳人真絕世，余子亦英雄。憂患平生事，文章感慨中。相逢拼一醉，莫放酒樽空。”詩中提到蘇菲亞，是俄國民意黨領導人之一。詩中提到的布魯東，即蒲魯東，為法國小資產階級社會主義者、無政府主義理論家。詩中將蘇菲亞比喻何震，布魯東比喻劉師培②，因為他們夫婦倆是相信無政府主義思想的。這首詩表達了他們聚會慨當以慷，憂患國事，從事革命鼓吹的愿望。
同年，他又寫了兩首詩，選其一：
啼紅泣翠送年華，潦倒窮途哭酒家。夢里荒唐新甲子，樽前憔悴舊琵琶。簫心劍態愁無那，馬角烏頭恨未賒。便是買山歸亦得，只愁清淚落天涯。
全詩流露出悲愴的情調。
1909年11月13日，南社在蘇州虎丘張東陽祠成立，柳亞子即席賦詩： 寂寞湖山歌舞盡，無端豪俊又重來，天邊鴻雁聯群至，籬角芙蓉晚艷開。莫笑過江典午鯽，豈無橫槊建安才。登高能賦尋常事，要挽銀河注酒杯。
單一題目便是一完整的紀事。他特別強調三百年來社事零替以來，這是最快樂的一次結社集會了。全詩氣勢雄偉，風格高昂激越，是革命的呼號。
次年，南社第二次雅集，在杭州西湖，他寫了一首詞。
金縷曲 三月朔日，南社同人會于武林，泛舟西湖，醉而有作。
賓主東南美，集群英，哀絲豪竹，酒徒沉醉。指點湖山形勝地，剩有趙家荒壘。只此事，從何說起！王氣金陵猶在否？問座中誰是青田子？微管業，付青史。大言子敬原非戲，論英雄安知非仆，狂奴未死。鐵騎長驅河溯靖，勒石燕然山里，算才了平生素志。長揖功成歸去日，便西湖好作逃名地。重料理，鴟夷計。
詞中引了一些史籍上的典故，意思是要有英雄出來，驅除韃虜，建立民國，而到了民國建立，則可功成身退，隱居西湖，學范蠡滅吳，改名鴟夷子，攜西施泛五湖而去。詞器識明達，意志堅定而又才氣發越，對革命的勝利充滿信心而又富有浪漫主義色彩。
對于詩詞，柳亞子詩宗盛唐，詞宗南唐、北宋。他曾聲稱：“余與同人倡南社，思振唐音以斥傖楚，而尤重布衣之詩。”后來他又回憶說：“從清末到民國初年，做舊詩的人，大概可分為三派，甲派是王闿運，乙派是鄭孝胥、陳三立，丙派是樊增祥、易順鼎。我對于這三派都表示反對，想別創一宗，由明季陳子龍、夏存古以上追唐風。……我還有一個偏見，就是以人論詩：我在辛亥革命前反對滿清，辛亥革命后反對袁世凱，所以接近清、袁的詩人，我是不佩服的。上面所講對于近代甲乙丙三大流派的高舉叛旗，一大半是這個原因呢！”這里說得很清楚，他反對江西詩派，從政治上講，這派人接近清王朝，情緒低沉；從藝術上講，“刻意求艱深，病在一澀字。”不能視為正宗。他有《論詩六絕句》其中兩首云：
少聞曲筆湘軍志，老負虛名太史公。古色斑斕真意少，吾先無取是王翁。
鄭、陳枯寂無生趣，樊、易淫哇亂正聲，一笑嗣宗廣武語：而今豎子盡成名。
前一首詩諷刺王闿運作詩專門模仿魏晉詩體，是假古董，失去真情實感。后一首批判鄭孝胥、陳三立的江西詩派同光體追求清瘦枯淡的風格，是一種衰颯危苦的韻味，寂然無生趣。而樊增祥、易順鼎的宗晚唐派，專門喜歡寫艷體詩，捧角詩，實是淫亂之聲，是一種封建文化的腐朽墮落之風。而清末民初，這些詩派仍占據詩壇，他便發出阮藉所言“世無英雄，遂使豎子成名”的哀嘆。
柳亞子批評江西詩派卻引起了南社內部社友的不同意見，發生了爭論。當時姚鹓雛、聞野鶴、朱鴛雛崇拜同光體，發生爭執，雙方都意氣用事，說了些過火的話，傷了感情。而總的說來，這場爭論其性質是詩壇保守與進步思想的爭論，是有意義的。柳亞子對鄭、陳、樊、易的尖銳批評，實開后來五四新文化運動激進民主主義者批評這批詩作的先河。
郭沫若評價柳亞子：“是一位典型的詩人，有熱烈的感情，豪華的才氣，卓越的器識，隨著時代的進步而進步。”他的詩感慨豪宕、沉郁深婉，熱情奔放，獨樹一幟，開一代革命詩風，寫了一部敢哭、敢笑、敢怒、敢罵的革命史詩。
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