二、學(xué)術(shù)精神
（一）于史實中求史識
《唐代政治史述論稿》：
唐代之武功可以稱為吾民族空前盛榮，然詳究其所以與某甲外族競爭，卒臻勝利之原因，實有不僅由于吾民族自身之精神及物力，變某甲外族本身之腐朽衰弱有以招致中國武力攻取之道，而為之先導(dǎo)者也。國人治史者于發(fā)揚(yáng)贊美先民之功來時，往往忽略此點，是既有違史學(xué)探求真實之旨，且非史家陳述覆轍，以供鑒誡之意。故本篇于芋外族因其本身先已衰弱，遂成中國勝利之本末，必特為標(biāo)出之，以期近真實而供鑒誡，兼見其有以異乎夸誣之宣傳文字也。
明案：此處明確提出史家的目的乃在于“見真實而供鑒誡”，正是要出史實，這是寅老超越乾嘉學(xué)派之處。
《別傳》的文化大義之一：
著書唯剩頌紅妝。尊崇氣節(jié)。明清易代之際有一種流行的說法：“二十萬人皆解甲，更無一個是男兒”（花蕊夫人）；“座中若個是男兒”、“今日衣冠愧女兒”。氣節(jié)問題是中國知識分子的安身立命的支柱，一旦抽掉此一支柱，士將不士，文革中知識分子的表現(xiàn)，正是沒有靈魂的知識人的惡果。
《別傳》：
披尋錢柳之篇什于殘闕毀禁之馀，往往窺見其阪懷遺恨，有可以令人感泣不能自己者焉，夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發(fā)自當(dāng)日之士大夫，猶應(yīng)珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。何況出于婉孌倚門之少女，綢繆鼓瑟之小婦而又為當(dāng)時迂腐者所深詆、后世輕薄者所厚誣之人哉！
《編年事輯》引《吳宓日記》：
寅恪細(xì)述其對柳如是研究之大綱。柳之愛陳子龍及其嫁牧翁，始終不離其民族氣節(jié)之立場、光復(fù)故物之活動。不僅其才高學(xué)博，足以壓倒時輩也。總之，寅恪之研究“紅妝”之身世與著作，蓋藉以察出當(dāng)時政治（夷夏）道德（氣節(jié)）之真實情況，蓋有深意存焉。絕非消閑風(fēng)趣之行動也。
《別傳》文化大義之二：
明南都傾覆，延平一系能繼續(xù)朱氏之殘馀，幾達(dá)四十年之狼，絕非偶然。自飛黃大木父子之后，閩海東南之地，至今三百馀年，雖累經(jīng)人事之遷易，然實以一隅系全國之輕重。治史之君子，溯源追始，究世變之所由，不可不于此點注意及之也。（p727）
案：明言“至今”，足見史識。再聯(lián)想到近三十年后，鄧小平搞開發(fā)區(qū)，以廣東沿海之地帶動全國經(jīng)濟(jì)之起飛，陳先生之預(yù)見，已不待言。余英時說“由于這一隅之地已成為國際經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的一環(huán)”，亦有見識。
《別傳》文化大義之三：
噫！三百五十年間，明清國祚俱斬，遼海之事變愈奇，長安之棋局未終，樵者之斧柯早爛矣。p982
明案：“遼海”云云指韓戰(zhàn)后的新局面。鐲安之棋未終，大有深意存焉。1948年詩云：“消得收枰敗局棋”。但是，自朝戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)局面終于形成（朝戰(zhàn)的背景是美蘇爭奪亞洲霸權(quán)），中國之命運，與世界之局勢相綰合，成為一“未終”之棋局。“爛柯”即表明世事變化極大極快。寅老的感慨極深，他的心事與見識，都是并世無二的。
（二）融情、智、識為一體的考證
同情之了解
富于感情的考證
灰劫昆明紅豆在，相思 載待今酬。
紅豆有情春欲晚，黃扉無命陸終沉。
書寫至高興處，時有“呵呵”！“一笑”！之語。參見汪p190.
余英時：
此書（別傳）在事實層面所研究的是錢柳姻緣及復(fù)明運動。在這個層面上，陳先生的考證解決了無數(shù)復(fù)雜面深微的問題，在史學(xué)上有重大突破。但是在意義層面上，此書卻絕不僅限于三百年前的明清舊聞，而處處結(jié)合著當(dāng)前的“興亡遺恨”，尤其是他個人的身世之感。古典與今情化為一，這原是陳先生一貫的學(xué)術(shù)精神。p80
寅老已明確說出：
明清痛史新兼舊，好事何人共討論。
明案：所謂新兼舊，有三重性：一、明清易代之際之痛史。二、民國易代之際的痛史。三、共和易代之際的痛史。
移情與想像
陳氏考證力求客觀。《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》：
斯則任公先生取己身之思想經(jīng)歷，以解釋古人之志向行動，故按諸淵明所生之時代，所出之家世，所遺傳之舊教，所發(fā)明之新說，皆所難通。自不足以疑休文之實錄也。
寅老一身兼牧齋、臥子、河?xùn)|君三人而反復(fù)移情想像之。
《別傳》1024
夫牧齋所踐之土，乃禹貢九州相承之土，所茹之毛，非女真八部所種之毛。館臣阿媚之言，抑何可笑。圓心五六十年前，清廷公文，往往有“食毛踐土具有天良”之語。今讀提要，又不勝桑海之感也。
余說：“陳先生考證《再生緣》具有兩重意義：一是感懷身世，寓自傷之意，一則是感慨世變，抒發(fā)其對極權(quán)政權(quán)政治的深惡痛絕之情。”51.其目的便是為了使“家國興亡之哀痛之情感，于一篇之中,能融化貫徹”（《論再生緣》中語）。
《陳述遼史補(bǔ)注序》：
寅恪僑居香港，值太平洋之戰(zhàn)，扶疾入國，歸正首丘。……回憶前在絕島，蒼黃逃死之際，取一巾箱坊本建炎以來系年要錄，抱持育讀。其汴京圍困屆降諸卷，所述人事利害之回環(huán)，國論是非之紛錯，殆極世態(tài)詭變之至奇。然其中頗復(fù)有不甚可解者，乃取當(dāng)日身歷目睹之事，以相印證，則豁然心通意會。平生讀史凡四十年，從無似此親切有味之快感，而殘廢饑餓之苦，遂亦置諸度量之外矣。
明案：這正是讀史痛癢相關(guān)，能與古人印心的最典型的說明。
余英時：陳氏《論唐高祖稱臣于突厥事》，以突厥比蘇聯(lián)。《論李懷光之叛》，以李氏比張學(xué)良氏。正是從歷史中求教訓(xùn)的典型。3135. |
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