一方熱土地，引起世人的矚目，依憑的是它獨立特行的風(fēng)情人文。或山水名勝，或物豐地美，或經(jīng)濟(jì)飛騰，或人情溫?zé)帷Ｗ哌M(jìn)湖湘的山山水水，為人所鐘情是一道道忙碌的風(fēng)景線。青青的山，清清的水，賦予人的卻是暖暖的情。“無湘不成軍”是湖南人聲震九垓的榮耀，“師夷之長技以制夷”是湖南人振興中華的首創(chuàng)，“槍桿子里面出政權(quán)”是湖南人驚天動地大手筆，“能吃辣椒會出書”是湖南人揚(yáng)眉吐氣真風(fēng)采。漫步趨近朝聆晨鐘夕聞暮鼓的岳麓書院，“惟楚有材，于斯為盛”赫然入目。依山書院，卻能引山傍其熱而名。道南正脈，殊榮千秋，發(fā)于先秦成于漢唐盛于宋明揚(yáng)于今時的湖湘文化，化盡鮮和的源源血液，不息地滋養(yǎng)瀟湘這片土地和活躍其間的風(fēng)流兒女。雖說幾千年的湖南人浸淫于楚風(fēng)屈魂之中默默無聞，卻不意新近一百余年已是俊彥輩出，蜚聲寰中，仰仗的湖湘文化的經(jīng)世致用的魂靈，流動的是瀟湘獨具的霸蠻睿智的血性。
把緊系心神的目光疾走漫步在點染芙蓉芬香的古籍新著，總是不由驚服“惟楚有材”的氣魄，不由自豪于身為“敢為天下先”湖南人的一分子，更是惶恐于不能悟識 “經(jīng)世致用”的湖湘文化精髓。湖南，楚文化發(fā)祥地之一，曾為屈子吟詠、太白寄情、子美寓魂的銅黃熱土，曾是大道興盛，儒學(xué)風(fēng)行。單從晚清伊始，更是英才踴躍，群星輝耀，頻仍中興國運(yùn)。今人蔡棟先生，情系虔誠，筆書流利，精心于《湖南日報》傾情報道湖湘文化的流變與弘揚(yáng)。先是“訪談”，再是“大家談”，后來深入地把握“走向21世紀(jì)的湖湘文化”，并及時展開“湖湘文化尋蹤”，努力進(jìn)行由遠(yuǎn)及近、從虛入實、鍥而不舍的縱深化理性思考，于一層層發(fā)掘中孜孜求索，在一步步深入中默默進(jìn)取，經(jīng)于將思想、精神、人格融會成一硯平實的筆墨，染織出了墨香飄飄情思悠悠的《湖湘文化訪談》。
星城的秋雨悄然而來，我就著黃昏時分的陰涼光亮，品讀著才力和情力同時彰顯的淡然文字，走近躍然紙上的霸蠻血性。身任《湖南日報》資深記者，蔡棟先生以湘人自許，不倦地向世人突顯湖南人士的霸蠻精魂和湖湘文化的博大精深，盡情地與當(dāng)下知名的學(xué)者、教授、作家、出版家、書畫家、音樂家及節(jié)目主持人等文化名士進(jìn)行一次坦然的心靈對話，努力地同已故成功的軍事家、政治家、思想家、書法家、詩文家和教育家等湘性驕子實驗一回虔誠的靈魂溝通。隱跡瑤峒四十余秋的王夫之，寫盡了思想洋溢的千萬言慧語；雖為一介飽學(xué)儒生的曾國藩，成為屢敗屢戰(zhàn)的中興名臣；曾于湘江中流擊水的毛澤東，創(chuàng)造了換新日月的豐偉功業(yè)；吟唱鳳凰走出湘西的沈從文，成就了明亮全球的服飾史著……一位位在湖湘文化中滋養(yǎng)長大的血性兒男，光照在汗青的同時留下的是一種霸蠻。他們赤情滿懷，不倦地傳承，不斷地超越，依憑一種自新與自信的理念和精神，認(rèn)真地為中華民族的復(fù)興大業(yè)增添磚瓦，冷靜地履行言行如一又經(jīng)世致用的湖湘赤子情懷。蔡棟先生認(rèn)為，人是歷史的存在，人是文化的存在，人的行為是靠人自己曾獲得的文化來支撐的。對支配自己行為的文化，我們確乎有必要尋根探源。他致力于對湖湘文化的深層次的挖掘、全方位的思考以及確實性的求征，在一種深入淺出的訪談和交流中，引申湖南人的霸蠻性情，審視湖湘文化的博大精深。
作為一名報人，蔡棟先生卻是勇于同文人、學(xué)人、哲人、藝人甚至其他在精神上對話，靜靜地于文字之中描畫湘人特有的風(fēng)采和風(fēng)范。他不停留于名人的情史生活，而是認(rèn)真地在值得一書的湘人人性挖掘上深入淺出，引世人走近他們同樣平凡但不平淡的鄉(xiāng)黨，為世相奉獻(xiàn)它們漸已遺忘然非遺失的風(fēng)景。同時，他也不滿足于點上的精雕細(xì)刻，努力與朱漢民、易中天、陶用舒、文選德、林河、范命輝、毛炳漢、何滿宗、鄢福初、蔡祖烜、王東京等文化名流進(jìn)行傾心訪談，在平實而真誠地對話與溝通中，懷湘人性情探詢湖湘文化的歷史、閃光點、精神氣質(zhì)、性格弱點、二重淵源、特質(zhì)、要素、四期發(fā)展、源頭——儺文化、湘人的霸蠻與靈泛、毛澤東家世溯源等，并從近代人才群體、當(dāng)代文化責(zé)任、解讀體系以及書法、建筑的講究，系統(tǒng)地探秘與思考湖湘文化的發(fā)展和弘揚(yáng)，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角提出文化產(chǎn)業(yè)的新亮點觀照。作者在訪談同時以鏈接名士的把脈與觀點佐以證實，全方位地對湖湘文化進(jìn)行有效的系統(tǒng)梳理與理論思索。
蔡棟先生，一胸儒雅性情，化盡一串理趣文字，有效地用王船山、曾文正、毛澤東、沈從文等杰出的已故思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家、文學(xué)家、書法家以及教育家在文字與史實之間進(jìn)行魂靈上的對接和反思，會心地理解和詮釋湖湘兒男演繹的敢為人先的精神、與時俱進(jìn)的追求、霸蠻靈泛的兼容、以水為師的典范和樂于變通的勇氣等等特立獨行的文化風(fēng)致。在他們的內(nèi)心深處，湖湘文化擁有的是底蘊(yùn)深厚，影響博遠(yuǎn)。在他們的靈魂高處，湖湘文化需要的是傳承萬里，超越千年。在他們的言談妙處，湖湘文化面對的是在張揚(yáng)和創(chuàng)新之中不斷促進(jìn)國家的昌明與民族的發(fā)展。
在蔡棟先生欲形諸言談張揚(yáng)一種文化精神的視閾中，逝去漸遠(yuǎn)的湖湘赤子留下的是一種在太陽下崢嶸顯耀的霸蠻風(fēng)范，今日斐然的瀟湘風(fēng)流展示的又是一懷任風(fēng)雨洗刷光彩依舊的風(fēng)采。他用報人的專業(yè)眼光和學(xué)人的謹(jǐn)慎文筆，樂意酣然地引領(lǐng)時人走進(jìn)林凡、黃永玉、王憨山、黃永厚、李自健、禹安平、唐思源的畫境，問業(yè)柳鳴九、嚴(yán)北溟、湯可敬、周谷城的學(xué)術(shù)，賞玩李鐸、張錫良、劉曉斌的書法，感受肖曉琳、徐俐的主持，摩娑鐘叔河的圖書，欣悅郭天民的設(shè)計，對接鄧曉芒的哲學(xué)，聆聽楊天解的音樂。因為他知道，這一系列化專業(yè)化的湖湘赤子的內(nèi)心深處靈魂高處，一一都是苦工夫得來的忍性與智名，在他們風(fēng)格呈異又不乏精彩的人品和作品之中，流動的也是一種淡淡于利濃濃于情的霸蠻品性。筆是冷靜流利的，情是熱烈含情的，蔡棟先生所記所思全然聯(lián)系著這一系列長期雀躍于湖湘文化領(lǐng)域里的執(zhí)著人生。因為他深信這一群或老或少近智近愚的名人腦海里與骨子里，都是充溢著對湖湘文化的發(fā)揚(yáng)與承傳。他的眼光捕捉到了敢于掙扎在艱難與折磨之中的不屈人性，他的文筆勾勒出了樂于穿梭在名利和淡泊的之間的才情。哪怕是以畫名世的智者仁人，卻不乏傻勁與倔性；就是一介無任何文憑撐守門面的老人，仍是博學(xué)古今揚(yáng)名中外的學(xué)術(shù)大家。他們依托于悟?qū)W霸蠻與靈泛，毫不聲張又毫無沉默地吮吸湖湘文化的特質(zhì)與精英，于寂寞與清貧的生存邊緣創(chuàng)造屬于生命與民族的另一份豐厚財富。
文化是人創(chuàng)造和傳承的，文化的弘揚(yáng)更是離不開人感情與理性互補(bǔ)的審美活動。離開了人的記述，就無所謂文化的張揚(yáng)與流傳。蔡棟先生認(rèn)真而虔誠地審視和反思湖湘文化的嬗變與發(fā)展，及時地叩問和筆記古人與今人于湖湘文化情濃濃意切切的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造過程中的心靈史話，理性地書寫或預(yù)見會對當(dāng)時的社會或日后的歷史產(chǎn)生或大或小的影響。《湖湘文化訪談》的裒然成集，默然問世，勢必進(jìn)一步導(dǎo)引世人和后人更好地走近湖湘文化，正確地評說湖湘文化的意義與認(rèn)識湖湘人物的價值，妥帖自然地從湖湘人物非勝于易勝的智名勇功之中汲取滋養(yǎng)能動地創(chuàng)造與弘揚(yáng)湖湘文化。
人的生存與生活都是文化傳承和弘揚(yáng)的基石，文化的精彩和豐富又是人的自新與奮起的銅鏡。在審視人的發(fā)展中，我們免不了對與其有著血緣關(guān)系的文化尋根探源。走在瀟湘大地，感染湖湘文化，其中近道近佛又近儒的成分融會成了一種獨有的基因與底蘊(yùn)。單憑一座千年學(xué)府岳麓書院，就走出了王夫之、陶澍、魏源、賀長齡、曾國藩、郭嵩燾、左宗棠、胡林翼和談笑間讓東方紅遍的毛澤東，也走來了萬萬千停車楓林處遙聽朱張會講“經(jīng)世致用”的莘莘學(xué)子。蔡棟先生情為湘人自居樂唱湖湘文化，在致力于湖湘文化的傳播的同時反思湖南經(jīng)濟(jì)，全然一副赤子情懷，于其集成大作《湖湘文化訪談》中淋漓盡致，字里行間凸顯的也正是一種霸蠻精神。蠻，是一種忍性外露；霸，為一懷才氣內(nèi)涵。能在文字中流走蠻勁和霸氣，其筆是流利的，其情是虔誠的，其魂其靈就悄然又默然之間自刻湖湘文化的標(biāo)識。這就是風(fēng)范，也是傳承。
（《湖湘文化訪談》，蔡棟著，湖南人民出版社2006年5月第2版）
guoxue@guoxue.com
