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論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇第十五

    衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。齋

    在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”知

    子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”齋

    子曰：“由，知德者鮮矣。”主

    子曰：“無(wú)為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”知

    子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見(jiàn)其參于前也；在輿，則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳。主

    子曰：“直哉史魚(yú)！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。”古

    子曰：“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”主

    子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。知

    子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”齋

    顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，鄭聲淫，佞人殆。”知

    子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”古

    子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。”齋

    子曰：“臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也。”主

    子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”知

    子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”古

    子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”齋

    子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”主

    子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”知

    子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”古

    子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”齋

    子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”主

    子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”知

    子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”齋

    子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)。如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”知

    子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！”古

    子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”齋

    子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”主

    子曰：“人能弘道，非道弘人。”知

    子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”古

    子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”齋

    子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”知

    子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”齋

    子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。”主

    子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也！”古

    子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”齋

    子曰：“君子貞而不諒。”主

    子曰：“事君，敬其事而后其食。”知

    子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”古

    子曰：“道不同，不相為謀。”齋

    子曰：“辭達(dá)而已矣。”主

    師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”古

    師冕出，子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”齋