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| ●卷三 ○打○打油詩齋 小市小市水漲，妓居北巖寺，黠少年作詩曰：“水漲倡家住得高，北巖和尚得松腰。丟開《般若經》千卷，且說風流話幾條。最喜枕連添耍笑，由他岸上涌波濤。師徒大小齊聲祝，愿得明年又一遭。”亦可笑。古 ○皮○皮日休館娃宮懷古齋 “響“響屟廊中金玉步，采香徑里綺羅身。不知水葬歸何處，溪月彎彎欲效顰。”杜牧之詩：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”後人遂謂范蠡載西施以去，然不見其所據。余按《墨子》云：“西施之沉，其美也。”蓋勾踐平吳後，沉之於江也，又兼此詩可證。李義山《景陽井》一首，亦葉此意。齋 ○令○令狐楚塞上曲主 “陰“陰磧茫茫塞草排，桔槔烽上暮煙飛。交河北望天連海，蘇武曾將漢節歸。”令狐楚與王涯張仲素同時為中書省舍人，其詩長于絕句，號“三舍人詩”，同為一集。齋 ○仙○仙女湘妃廟主 “碧“碧杜紅衡縹渺香，冰絲彈月弄新涼。峰巒到曉渾相似，九處堪疑九斷腸。”此詩出塵絕欲主非食煙火人語也。古 ○戎○戎昱霽雪詩齋 “風“風卷殘云暮雪晴，江煙洗盡柳條青。檐前數片無人掃，又得書窗一夜明。”暗用孫康事，妙。知 ○玉○玉華仙子歌古 李康李康成《玉華仙子歌》：“璇階電綺閣，碧題霜羅★。”蔡孚《打球篇》：“紅鬣錦鬟風驟驥，黃駱絲鞭電紫騮。”以電霜風雷實字為眼，工不可言，惟初唐有此句法。知 ○玉○玉瑕錦類古 杜詩杜詩七言律，如《玉臺觀》第三句“遂有馮夷來擊鼓”，第七句“更有紅顏生羽翼”，《寄馬巴州》首句“勛業終歸馬伏波”，第五句“獨把漁竿終遠去”，猶王右軍書帖多誤字，皆玉瑕錦類，不可效尤也。今之臨文荒率者，動以二公為口實，是壽學邯鄲之步，良可笑哉！古 ○半○半山用字齋 王半王半山文：“梁王墜馬，賈傅自傷；門人泔魚，曾子垂涕。”又詩曰：“泔魚已發年事，搏虎方驚此日身。”泔魚事出《荀子》，云：“曾子食魚，有馀，曰：‘泔之。’門人曰：‘泔之傷人，不若奧之。’曾子泣涕曰：‘有異心乎哉！’傷其聞這晚也。“《左傳》：”林楚怒焉，及衢而騁。”《莊子》“草木怒生”，又說“大鵬怒而飛，其翼若垂天之云”。林希逸曰：“莊子好用一怒字。”王介甫詩“山木悲鳴水怒流”，此老善用苦人好字面。知 ○半○半山用王右丞詩古 王維王維《書事》詩：“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。”洪覺范《天廚禁臠》云：“此詩含不盡之意，子由所謂不帶聲色者也。”王半山亦有絕句，詩意頗相類。按半山詩云：“山中十日雨，雨晴門始開。坐看蒼苔文，欲上人衣來。”蔡正孫編《詩林廣記》，乃以“若耶溪上踏莓苔”一首當之，謬矣。齋 ○半○半江主 近傳近傳邵文敬“半江帆影落樽前”之句，以為奇絕，遂號為邵半江。然唐趙嘏詩“半江帆盡見分流”之句，宋米元章亦云“六朝山色落樽前”，已落前人第二矣。齋 ○半○半豹主 郭頒郭頒《世語》云：“殷仲文讀書，若半袁豹，則筆端不減陸士衡。”蓋惜其有才而寡學也。李商隱《四六》啟云：“學殊半豹，藝愧全牛。”古 ○右○右丞詩用字齋 王右王右丞詩：“暢以沙際鶴，兼之云外山。”孟浩然云：“重以觀魚樂，因之鼓枻歌。”雖用助語辭，而無頭巾氣。宋人黃陳輩效之，如：“且然聊爾耳，得也自知之。”又如：“命也豈終否，時乎不暫留。”豈止學步邯鄲，效顰西子，乃是丑婦生瘡，雪上再霜也。齋 ○石○石湖妙句主 范石范石湖《初夏》詩：“雪白荼コ紅寶相，尚攜春色見薰風。”靈巖詩：“雪浪長風三萬頃，蒼煙古木二千秋。”《白玉樓步詩序》甚工，類《畫記》。古 ○石○石碣陽鐫額齋 《東《東皋雜錄》云：“漢碑，額多篆，身多隸，隸多凹，篆多凸，惟張平子碑則額與身皆篆也。”慎按：三代鍾鼎文有款識，隱起而凸曰款，以象陽；中陷而凹曰識，以象陰。刻之印章，則陽文曰硃文，陰文曰白文，蓋古今金石同一例也。劉禹錫《宜城歌》云：“花臺側生樹，石碣陽鐫額。”不見漢碑，不知此句為何說也。主 ○石○石去卸亭知 唐人唐人《送元中丞江淮轉運》詩一首，王維錢起集皆有之，其云：“去問珠官俗，來經石去春。東南卸亭上，莫使使或作問。有風塵。”用事頗隱僻。石去，用《荀子》“紫去魚鹽”及《文選》“石去應節而揚葩”事也。卸亭，吳大帝駐輦所憩，後人建卸亭，在晉陵，庾信詩“卸亭一回望，風塵千里昏”是也。今刻本或改“石去”作“右卻”，“卸亭”或改作“衍亭”，轉刻轉誤，漫一正之。 齋○石○石苔可踐主 隋王隋王無功詩：“石苔應可踐，叢枝幸易攀。清溪歸路直，乘月醉歌還。”閑詠此詩，有疑難者曰：“石苔之滑，踐之豈不顛？”余曰：“非也，觀詩中一幸字，便得其解，蓋言石苔本難踐，幸有叢枝可攀援耳。”古人用意，須三思乃得之。謝靈運詩：“苔滑誰能步，葛弱豈可捫？”此反其意。唐杜審言詩：“攀崖踐苔易，迷路出花難。”又順用無功詩意也。章後齋聞予此言，所見略同，因成一絕，見本集。古 ○石○石尤風齋 郎士郎士元《留盧秦卿》詩云：“知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風。”石尤風，打頭逆風也。行舟遇之，則不行。此詩意謂行舟遇逆風則住，故人置酒而以前期為辭，是故人酒不及石尤風矣，語意甚工。近人吳中刻唐詩，不解石尤風為何語，遂改作古淳風，可笑又可恨也。齋 ○石○石城樂主 《石《石城樂》，宋臧質作。《碧玉歌》一名《千金意》，晉孫綽作。《慕容攀墻視》，慕容垂作。樂府皆失其名，當表出之。胡應麟曰：“按《慕容攀視》三首，殊不類垂作，蓋當時童謠耳。” 齋○石○石屏奇句主 宋人宋人詩話稱戴石屏“春水渡傍渡，夕陽山外山”，以為奇句。余觀唐韓君平“夕陽山向背，春草水東西”，意同而語尤工。古 ○四○四言詩齋 劉彥劉彥和云：“四言正體，雅潤為本；五言流調，清麗居宗。”鍾嶸云：“四言文約義廣，取效《風雅》，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕習焉。”劉潛夫云：“四言尤難，《三百篇》在前故也。”葉水心云：“五言而上，世人往往極其才之所至，而四言詩，雖文辭巨伯，輒不能工。”合數公之說論之，所謂易者，易成也；所謂難者，難工也。方元善取韋孟《諷諫》云“誰謂華高，企其齊而。誰謂德難，厲其庶而”，以為使經圣筆，亦不能刪，過矣。此不過步驟《河廣》一章耳。予獨愛公孫乘《月賦》“月出皎兮，君子之光。君有禮樂，我有衣裳。”張平子《西京賦》：“豈伊不虔，思放天衢。豈伊不懷，歸于枌榆。天命不慆，疇疇敢以渝。”《隸釋》載漢碑《唐扶頌》：“如山如岱，嵩如不傾。如江如河，澹如不盈。”其句法意味，真可繼《三百篇》矣。或曰：“唐山夫人《房中樂歌》何如？”曰：“是真可以繼《關睢》，不當以章句摘也。”曰：“然則曹孟德‘月明星稀’，稽叔夜‘目送歸鴻’，何如？”曰：“此直後世四言恥，工則工矣，比之《三百篇》，尚隔尋丈也。”主 ○四○四言詩自然句知 江淹江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何。”取諸目前，不雕琢而自工，可謂天然之句。他如梁元帝：“秋水文波，秋云似羅。”唐羅昭諫《蟋蟀賦》：“美人在何？夜影流波。與佇立，徘徊思多。”抑其次也。近世知學六朝初唐，而以饾饤生澀為工，漸流于不通，有改“鶯啼”曰“鶯呼”，“猿嘯”曰“猿唳”，為士林傳笑，安知此趣耶？古 ○四○四嬋娟齋 孟東孟東野詩：“花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙。雪嬋娟，不長妍。月嬋娟，真可憐。”其辭風華秀艷，有古樂府之意。雪嬋娟，今本或作妓嬋娟，非也。余嘗令繪工薈此為四時嬋娟圖，以花當春，以竹當夏，以月當秋，以雪當冬也。古 ○白○白渠歌齋 “田“田于何所？池陽谷口。鄭國在前，白渠在後。舉鍤成云，決渠為雨。水流灶下，魚躍入釜。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，百萬余口。”《漢紀》所載比《漢書》多“水流”“魚跳”二句。古 ○白○白苧齋 《韻《韻語陽秋》曰：“《宋書樂志》有《白苧舞》。”《樂府解題》譽《白苧曰：“質如輕云色如銀，制以為袍馀作巾，袍以光軀巾拂塵。”王建云：“新縫白苧舞衣膩，來遲要得吳遼。”元稹云：“西施自舞王自管，《白苧》翩翩鶴翎散。”則白苧，舞衣也。王建云：“新換霓裳月色裙。”豈《霓裳羽衣舞》亦用白邪？《柘枝舞》起於南蠻諸國，而盛於李唐，傳於今者，尚其遺制也。章孝標云：“柘枝初出鼓聲招，花鈿羅裙聳細腰。”言當招之以鼓。張承云：“《白雪》慢回拋舊曲，黃鶯嬌轉唱新詞。”言當雜之以歌，今制亦爾。而鄭在德詩云：“三敲畫鼓聲催急，一朵紅蓮出水遲。”則所用者一人而已。法振詩云：“畫鼓催來錦臂攘，小娥雙起整霓裳。”則所用又二人。按樂苑用一女童，帽施金鈴，抃轉有聲，其來也於蓮花中藏花折而後見，則當以一人為正，今或用五人，與古小異矣。古 ○白○白頭烏齋 《三《三國典略》曰：“侯景篡位，令飾硃雀門，其日有白頭烏萬計，集于門樓。童謠曰：‘白頭烏拂硃雀，還與吳。’”杜工部詩：“長安城頭頭白烏，夜上延秋門上呼。”蓋用其事，以侯景比祿山也。而《千家注》不知引此。古 ○白○白蓮詩齋 陸魯陸魯望《白蓮詩》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。”觀東坡與子帖，則此詩之妙可見。然陸此詩祖李長吉，長吉《詠竹》詩云：“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見，露壓煙籠千萬枝。”或疑無情有恨不可詠竹，非也。竹亦自嫵媚，孟東野詩云：“竹嬋娟，籠曉煙。”左太沖《吳都賦》詠竹云：“嬋娟檀欒，玉潤碧鮮。”合而觀之，始知長吉之詩之工也。知 ○白○白樂天酬嚴給事玉蕊花古 “嬴“嬴女偷乘鳳去時，洞中潛歇弄瓊枝。不緣啼鳥春饒舌，青瑣仙郎可得知。”此豈老姥能解者。主 ○白○白樂天暮江吟知 “一“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”詩有豐韻，言殘陽鋪水，半江之碧，如瑟瑟之色。半江紅，日所映也，可謂工致入畫。主 ○司○司空圖論詩知 “陳“陳杜濫觴之馀，沈宋始興之後，杰出於江寧，宏思於李杜，極矣！右丞、蘇州趣味澄夐，若清沇之貫達。大歷十數公，抑又其次，元白力勁而氣孱，乃都市豪估耳。劉公夢得、楊公巨源，亦各有勝。劉德仁時得佳致，亦足滌煩。”又曰：“王右丞韋蘇州，澄澹精緻，格在其中，豈妨於遒舉哉？賈浪仙誠有警句，觀其全篇，意思殊餒，大抵於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也。”其論皆是。而推尊右丞、蘇州，尤見卓識，宜其一鳴於晚唐也。其文集罕傳，余家有之，特標其論詩一節。又有韻語云：“自知非詩，詩未為奇。奇研昏練，爽戛魄凄。神而不知，知而難狀。揮之八垠，卷之萬象。河渾沇清，放恣從橫。濤怒霆蹴，掀鰲倒鯨。镵空擢壁，琤冰擲戟。鼓煦呵春，霞深露滴。鄰女自嬉，補袖而舞。色絲屢空，續以麻絇。鼠革丁丁，焮之則穴。蟻聚汲汲，積而隤凸。上有日星，下有《風雅》。歷詆自是，非吾心也。”其目曰《詩賦》，首句言“自知非詩”，乃是詩也；謂“未為奇”，乃是奇也。句法亦險怪。胡致堂評其清節高致，為晚唐第一流人物，信矣。圖字表圣，避亂居王官谷。古 ○司○司空圖狂歌齋 “昨“昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡長相窘，何忍臨歧更著鞭。”此戒人之嗜欲傷生者也。申包胥曰：“人生實難，有不獲其死者乎？”蔡洪曰：“六龍非我馬，白晶非我燭。”亦是此意。古 ○司○司空圖聽雨齋 “半“半夜思家睡里愁，雨聲落落屋檐頭。照泥星出依前黑，淹爛庭花不肯休。”古諺云：“乾星照濕土，來日依舊雨。”知 ○司○司空圖重陽阻雨古 “重“重陽阻雨獨銜杯，移得山家菊未開。猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。”亦得閉戶靜中之趣。主 ○司○司空圖馮燕歌知 “魏“魏中義士有馮燕，游俠幽并最少年。避★偶作滑臺客，嘶風躍馬來翩翩。此時恰遇鶯花月，堤上軒車晝不絕。兩面高樓笑語聲，指點行人情暗結。擲果潘郎誰不慕，硃門別見紅妝露。故故推門掩不開，似教歐軋傳言語。馮生敲鐙袖籠鞭，半拂垂楊半惹煙。樹間青鳥知人意，的的心期暗與傳。傳道張嬰偏嗜酒，從此春閨為我有。梁間客燕正相欺，屋上鳴鳩空自斗。嬰歸醉臥非★汝，豈知負過人懷懼。燕依戶扇欲潛逃，巾在枕傍指令取。誰言狼戾心能一作難。忍，待我情深情不隱。回身本為取巾難，倒柄方知授霜刃。馮君拊否則劍即持 一作遲。疑，自顧平生心不欺。爾能負彼必相負，假手他人誰在誰。窗間紅艷猶可掬，熟視花鈿情不足。唯將大義斷胸襟，粉頸初回如切玉。鳳皇釵碎各分飛，怨魄嬌魂何處歸？凌波若喚游金谷，羞被捓揄淚滿衣。新人藏匿舊人起，白晝喧呼駭鄰里。誣執張嬰不自明，貴免生前遭拷捶。官將赴市擁紅塵，掉臂人來擗看人。傳聲莫遣有冤濫，盜殺嬰家即我身。初聞僚吏翻憂嘆，集作憂，疑非。呵叱風狂詞不變。縲囚解縛自猶疑，疑是夢中方集作云。脫免。未死勸君莫浪言，臨危不顧始知難。已為不平能割愛，更將身命救深冤。白馬賢侯賈相公，長懸金帛才雄。拜章朗讀集作請贖。馮燕罪，千古三河激義風。黃河東注無時歇，注盡波瀾名不滅。為感詞人沈下賢，長歌更與分明說。此君精爽知猶在，長與人間留炯戒。鑄作金燕香作堆，焚香酹酒聽歌來。”《麗情集》作《濃亞之歌》，中亦云“為感詞人”云云。下賢，亞之字也。齋○古○古詩二言至十一言主 黃帝《彈歌》“斷竹，[C08?]木，飛土，逐肉”，二言之始也。《詩頌》“振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸”，三言之始也。“郁陶乎予心”，“顏厚有忸怩”，五言之始也。《詩雅》“我不敢效我友自逸”，八言之始也。杜詩“男兒生不成名身已老”，九言也。李太白“黃帝鑄鼎於荊山煉丹砂，凡砂成騎龍飛上太清家”，十言也。東坡詩“山中故人應有招我歸來篇”，十一言也。“我不敢效我友自逸”，亦可作兩句，若長吉“酒不到劉伶墳上土”八言，一句渾全。古 ○古○古詩齋 “客“客從北方來，言欲到交阯。遠行無他貨，惟有鳳皇子。百金我不欲，千金難為市。久在籠中居，羽儀紛不理。放之飛翱翔，何時到故里。”此漢無名氏詩也。以為王羲之，非也。古 ○又○又齋 古詩古詩：“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。”著，昌慮切。鄭玄《儀禮注》：“著，充之以絮也。”緣以絹也，鄭玄《禮記注》：“緣，飾邊也。”長相思，謂以絲縷絡綿交互網之，使不斷，長相思之義也。結不解，按《說文》結而可解曰紐，結不解曰締。締謂以針縷交鎖連結，混合其縫，如古人結綢繆，同心制，取結不解之義也。既取其義以著愛而結好，又美其名曰相思，曰不解云。合歡被，宋趙德麟《侯鯖錄》有解。會而觀之，可見古人詠物托意之工矣。古 ○古○古詩十九首拾遺齋 “閨“閨中有一婦，搗衣寄遠人。深夜不安寢，杵聲聞四鄰。夫婿從軍久，別離無冬春。欲寄向何處，邊塞多風塵。蘭茝徒芬香，無由近君身。”此《古詩十九首》之遺也。鍾嶸云“古詩凡四十馀首”，陸機所擬十馀首，至梁昭明選十九首，其馀有見於《樂府》及《玉臺新詠》者，若“上山采蘼蕪”，“橘柚垂華實”，“紅塵蔽天地”，“十五從軍征”，“四坐且莫喧”，“悲與親友別”，“穆穆清風至”，“蘭若生春陽”，“步出城東門”，“白楊初生時”，凡十首，皆首尾全。近又閱《類要》及《北堂書鈔修文殿御覽》會合叢殘得此首，其碎句無首尾者，載之於《詩話補遺》。齋 ○古○古歌銅雀詞主 “長“長安震西雙員闕，上有一雙銅雀宿。一鳴五穀生，再鳴五穀熟。”此詩《文選注》所引有缺字，今考《太平御覽》足之。劉禹錫詩：“銅雀應豐年。”古 ○古○古詩用古韻齋 南平南平王劉鑠《過歷山湛長史草堂》詩云：“茲山蘊靈詭，憑覽趣亦贍。九峰相接連，五渚逆縈浸。層阿疲且引，絕嵓暢方禁。溜泉夏更寒，林交晝長廕。伊予久緇涅，復得味苦淡。愿逐安期生，於焉愜高枕。”“贍”音“慎”，“淡”“枕”與“浸”“廕”，皆相葉為韻，蓋用古韻也。又庾信《喜晴應詔》詩云：“御辯誠膺箓，維皇稱有建。柏梁驂四馬，高陵馳六傳。河堤崩故柳，秋水高新堰。王城水斗息，洛浦《河圖》獻。伏泉還習坎，陰風已回巽。桐枝長舊圍，蒲節抽新寸。山藪欣藏疾，幽棲得無悶。有慶兆民同，論年天子萬。”亦古韻也。吳才老《韻補》，自謂博極君書，而不引此，何邪？劉鑠，字休玄，《文選》載其《擬古》二首，其別詩惟見此首耳。湛長史，名茂之，其《酬休玄》詩云：“閉戶守玄漠，無復車馬跡。衰廢歸邱樊，歲寒見松柏。身慚淮陽老，名忝梁園客。習隱非市朝，追賞在山澤。離離插天樹，磊磊間云石。將此怡一生，傷哉駒過隙。”六朝詩今罕傳，并紀於此。齋 ○古○古今樂錄主 宋武宋武帝出游鍾山，幸何美人墓，硃碩仙歌曰：“為憶所歡時，緣山破芿荏。山神感儂意，盤石銳峰動。”帝不悅曰：“小人弄我。”時硃子尚亦善歌，復為一曲曰：“曖曖日欲暝，觀騎立跺跦。太陽猶尚可，且愿停斯須。”於是并蒙賞。按“荏”音“冗”，蓋方言也。主 ○古○古行路難知 “千“千門皆閉夜何央，百憂俱集斷人腸。探揣箱中取刀尺，拂拭機上斷流黃。情人逐情雖可恨，傷畏邊遠乏衣裳。已繰一繭催衣縷，復扌壽百和熏衣香。猶悵舊時腰大小，不知今日身短長。裲襠雙心共一抹，袙衤復兩邊作八撮。襻帶雖安不忍縫，開孔才穿猶未達。胸前卻月兩相連，本照君心不照天。愿君分明得此意，勿復流蕩不如先。含悲蓄怨判不死，封情忍思待明年。”此詩敘寄衣而細微曲折，如出縫婦之口，詩至此可謂細密矣。齋 ○古○古鏡詩主 “我“我有古時鏡，初自壞陵得。蛟龍猶泥涂，鬼魅幸月蝕。”無名氏作，見《梁書》。古 ○古○古胡無人行齋 “望“望胡地，何險側。斷胡頭，脯胡臆。”此古詞雖不全，然李太白作《胡無人》尾句全效，而注不知引。又郭氏《樂府》亦不載，蓋止此四句，而馀亡矣。知 ○古○古字窺作闚古 古字古字“窺”作“闚”。《論語》：“闚見室家之好。”《易》“闚觀，利女貞。”《史記》：“以管闚天。”《莊》子：“上闚青天。”陸賈《新語》：“楚王作乾谿之臺闚天文。”潘岳《閑居賦》：“闚天文之秘奧。”杜詩：“天闚象緯逼”，正用上數語，不識古字者，改為“天闕”。王安石云“天閱”，黃山谷亟贊其是，東坡云：“只是怕他。”齋 ○古○古書不可妄改主 古書古書不可妄改，聊舉二端。如曹子建《名都篇》：“膾鯉臇胎蝦，寒鱉炙熊膰。”此舊本也。五臣妄改作“炰鱉”。蓋“炰鱉膾鯉”，《毛詩》舊句，淺識者孰不以為“寒”字誤而從“炰”字邪？不思“寒”與“炰”字形相遠，音呼又別，何得誤至於此？《文選》李善注云：“今之時餉謂之寒，蓋韓國饌用此法。”《鹽鐵論》“羊淹雞寒”，《崔駟傳》亦有“雞寒”，曹植文“寒鸧蒸麑”，劉熙《釋名》“韓雞為正”，古字“寒”與“韓”通也。王維《老將行》“恥令越甲鳴吾君”，此舊本也。近刊本為不知者改作“吳軍”，蓋“越甲吾君”，似是連對，不思前韻已有“詔書五道出將軍”，五言古詩有用重韻，未聞七言有重韻也。維豈謬至此邪！按劉向《說苑》：“越甲至齊，雍門子狄請死之，曰：‘昔者王田於囿，左轂鳴，車右請死之，曰：“吾見其鳴吾君也。”今越甲至，其鳴君，豈左轂之下哉！’”正其事也。見其事與字之所出，始知改者之妄。齋 ○古○古蠟祝丁零威歌遺句主 《禮《禮記蠟祝辭》云：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。”而蔡邕《獨斷》又有“豐年若土，歲取千百”。增此二句，義始足。丁零威歌：“城郭是，人民非，何不學仙冢累累？”而《修文御覽》所引云：“何不學仙去，空伴冢累累。”增此三字，文義始明，書所以貫乎博考也。主 ○古○古賦形容麗情知 《九《九歌》“滿堂兮美人，忽獨與予兮目成”，宋玉《招魂》“娭光眇視目曾波”，相如賦“色授魂與，心愉於側”，枚乘《菟園賦》“神連未結，已諾不分”，陶淵明《閑情賦》“瞬美目以流盼，含言笑而不分”，曲盡麗情，深入冶態，裴硎《傳奇》，元氏《會真》，又瞠乎其後矣，所謂“詞人之賦麗以淫”也。知 ○古○古梅古 蕭東蕭東之《古梅》二絕云：“湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。”其二云：“百千年蘚著枯樹，一兩點春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。”甚有風裁。知 ○汃○汃月朽月古 蜀西蜀西南多雨，名曰漏天，杜子美詩“鼓角漏天東”，又“徑欲誅云師，疇能補天漏”是也。自秋分後遇壬謂之入霑，吳下曰入液。宋黃仁杰《夔州苦雨》詩：“九月不虛為朽月，今年賴得是豐年。”汃音讀為怕，平聲。《東方傳》諧語云：“令壺齟，老析涂。”涂與汃同，注云丈加切，其下解云：“涂者，漸洳徑也。”亦雨濕泥濘之義。《爾雅》：“十二月為畢。”涂月汃月之諺雖俗，其音義字形，亦遐而尚矣。主 ○羊○羊腸熊耳知 庾開庾開府詩：“羊腸連九坡，熊耳對雙峰。”鮑照詩：“二崤虎口，九折羊腸。”可謂工矣。比之杜工部“高鳳聚螢，驥子鶯歌”之句，則杜覺偏枯矣。齋 ○行○行道遲遲主 詩“詩“行道遲遲，中心有違”，思致微婉。《紫玉歌》所謂“身遠心邇”，《洛神賦》所謂“足往神留”，皆祖其意。古 ○米○米元章齋 米元米元章之書法，人皆知之，其詩律之妙，人或不盡知也。予愛其《望海樓》一詩云：“云間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連。三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。幾番畫角催紅日，無事滄洲起白煙。忽憶賞心何處是，春風秋月兩茫然。”又《詠潮》云：“怒氣號聲迸海門，州人傳是子胥魂。天排云陣千家吼，地擁銀山萬馬奔。勢與月輪齊朔望，信如壺漏報朝昏。吳亡越霸成何事，一唱漁歌過遠村。”又《垂虹亭》一絕云：“斷云一葉洞庭帆，玉破鱸魚霜破柑。好作新詩繼桑苧，垂虹秋色滿東南。”古 ○托○托物起興齋 昔崔昔崔延伯每臨陣，則令田僧起為《壯士歌》，然後單馬入陣，所向無前，至僧起死，則不復能戰。宋子京修《唐書》，{難灬}二椽燭，妾媵夾侍，望之如神仙。吳元中居翰苑，每草制誥，則使婢遠山磨墨，運筆措詞，宛右畫，此所謂托物起興，仗境生法也。齋 ○百○百東坡主 東坡東坡《泛潁》詩：“散為百東坡，頃刻復在茲。”劉須溪謂本《傳燈錄》，按《傳燈錄》良價禪師因過水睹影而悟，有偈云：“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。”齋 ○竹○竹香主 杜子杜子美《竹》詩：“雨洗娟娟凈，風吹細細香。”李長吉《新筍》詩：“斫取青光寫楚詞，膩香春粉黑離離。”又昌谷詩：“竹香滿凄寂，粉節涂生翠。”竹亦有香，細嗅之乃知。 |
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