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◎自論為學(xué)工夫
某自丱讀四書，甚辛苦。諸公今讀時(shí)，又較易做工夫了。敬仲 （以下讀書。）
後生家好著些工夫，子細(xì)看文字。某向來看大學(xué)，猶病於未子細(xì)，如今愈看，
方見得精切。因說：“前輩諸先生長者說話，於大體處固無可議；若看其他細(xì)碎
處，大有工夫未到�！�木之
某向丱角讀論孟，自後欲一本文字高似論孟者，竟無之。友仁
某十?dāng)?shù)歲時(shí)讀孟子言“圣人與我同類者”，喜不可言！以為圣人亦易做。今
方覺得難。揚(yáng)
某舊時(shí)看文字，一向看去，一看數(shù)卷，全不曾得子細(xì)；於義理之文亦然，極
為病。今日看中庸，只看一段子。揚(yáng)
讀書須純一。如看一般未了，又要搬涉，都不濟(jì)事。某向時(shí)讀書，方其讀上
句，則不知有下句；讀上章，則不知有下章。讀中庸，則祇讀中庸；讀論語，則
祇讀論語。一日祇看一二章，將諸家說看合與不合。凡讀書到冷淡無味處，尤當(dāng)
著力推考。道夫
讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之，欲別
求書看，則是於此一卷書猶未得趣也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只
提醒精神，終日著意，看得多少文字！窮得多少義理！徒為懶倦，則精神自是憒
憒，只恁昏塞不通，可惜！某舊日讀書，方其讀論語時(shí)，不知有孟子；方讀學(xué)而
第一，不知有為政第二。今日看此一段，明日且更看此一段，看來看去，直待無
可看，方換一段看。如此看久，自然洞貫，方為浹洽。時(shí)下雖是鈍滯，便一件了
得一件，將來卻有盡理會(huì)得時(shí)。若撩東劄西，徒然看多，事事不了；日暮途遠(yuǎn)，
將來荒忙不濟(jì)事。舊見李先生說：“理會(huì)文字，須令一件融釋了後，方更理會(huì)一
件�！薄叭卺尅倍窒碌脴O好，此亦伊川所謂“今日格一件，明日又格一件，格
得多後，自脫然有貫通處”。此亦是他真曾經(jīng)歷來，便說得如此分明。今若一件
未能融釋，而又欲理會(huì)一件，則第二件又不了。推之萬事，事事不了，何益！
大雅
某是自十六七時(shí)下工夫讀書，彼時(shí)四旁皆無津涯，只自恁地硬著力去做。至
今日雖不足道，但當(dāng)時(shí)也是吃了多少辛苦，讀了書。今人卒乍便要讀到某田地，
也是難。要須積累著力，方可。某今老而將死，所望者，但愿朋友勉力學(xué)問而已！
道夫
器之問“野有死麕”。曰：“讀書之法，須識(shí)得大義，得他滋味。沒要緊處，
縱理會(huì)得也無益。大凡讀書，多在諷誦中見義理。況詩又全在諷誦之功，所謂
‘清廟之瑟，一唱而三嘆’，一人唱之，三人和之，方有意思。又如今詩曲，若
只讀過，也無意思；須是歌起來，方見好處�！币蛘f：“讀書須是有自得處。到
自得處，說與人也不得。某舊讀‘仲氏任只，其心塞淵，終溫且惠，淑慎其身；
先君之思，以勖寡人’！‘既破我斧，又闕我斨，周公東征，四國是皇。哀我人
斯，亦孔之將’！伊尹曰：‘先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若，居上克明，
為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦。茲惟艱哉！’如此等處，
直為之廢卷慨想而不能已！覺得朋友間看文字，難得這般意思。某二十歲前後，
已看得書大意如此，如今但較精密。日月易得，匆匆過了五十來年！”木之
謂器之看詩，病於草率。器之云：“如今將先生數(shù)書循環(huán)看去。”曰：“都
讀得了，方可循環(huán)再看。如今讀一件書，須是真?zhèn)�理會(huì)得這一件了，方可讀第二
件；讀這一段，須是理會(huì)得這一段了，方可讀第二段。少間漸漸節(jié)次看去，自解
通透。只五年間，可以讀得經(jīng)子諸書，迤邐去看史傳，無不貫通。韓退之所謂
‘沈潛乎訓(xùn)義，反覆乎句讀’，須有沈潛反覆之功，方得。所謂‘審問之’，須
是表里內(nèi)外無一毫之不盡，方謂之審。恁地竭盡心力，猶有見未到處，卻不奈何。
如今人不曾竭盡心力，只見得三兩分了，便草草揭過，少間只是鶻突無理會(huì)，枉
著日月，依舊似不曾讀相似。只如韓退之老蘇作文章，本自沒要緊事。然他大段
用功，少間方會(huì)漸漸埽去那許多鄙俗底言語，換了個(gè)心胸，說這許多言語出來。
如今讀書，須是加沈潛之功，將義理去澆灌胸腹，漸漸蕩滌去那許多淺近鄙陋之
見，方會(huì)見識(shí)高明�！币蛘f：“讀詩，惟是諷誦之功。上蔡亦云：‘詩，須是謳
吟諷誦以得之。’某舊時(shí)讀詩，也只先去看許多注解，少間卻被惑亂。後來讀至
半了，都只將詩來諷誦至四五十過，已漸漸得詩之意；卻去看注解，便覺減了五
分以上工夫；更從而諷誦四五十過，則胸中判然矣�！币蛘f：“如今讀書，多是
不曾理會(huì)得一處通透了，少間卻多牽引前面疑難來說，此最學(xué)者大病。譬如一個(gè)
官司，本自是鶻突了，少間又取得許多鶻突底證見來證對(duì)；卻成一場無理會(huì)去，
又有取後面未曾理會(huì)底來說。卻似如今只來建陽縣，猶自未見得分曉，卻又將建
寧府與南劍州事來說，如何說得行！少間弄來弄去，只是胡說瞞人。有人說話如
此者，某最怕之。說甲未了，又纏向乙上去；說乙未了，又纏向丙上去；無一句
著實(shí)。正如斜風(fēng)雨相似，只管吹將去，無一點(diǎn)著地。故有終日與他說，不曾判斷
得一件分曉，徒費(fèi)氣力耳�！�木之
先生因與朋友言及易，曰：“易非學(xué)者之急務(wù)也。某平生也費(fèi)了些精神理會(huì)
易與詩，然其得力則未若語孟之多也。易與詩中所得，似雞肋焉。”壯祖
問：“近看胡氏春秋，初無定例，止說歸忠孝處，便為經(jīng)義，不知果得孔子
意否？”曰：“某嘗說，詩書是隔一重兩重說，易春秋是隔三重四重說。春秋義
例、易爻象，雖是圣人立下，今說者用之，各信己見，然於人倫大綱皆通，但未
知曾得圣人當(dāng)初本意否。且不如讓渠如此說，且存取大意，得三綱、五常不至廢
墜足矣。今欲直得圣人本意不差，未須理會(huì)經(jīng)，先須於論語孟子中專意看他，切
不可忙；虛心觀之，不須先自立見識(shí)，徐徐以俟之，莫立課程。某二十年前得上
蔡語錄觀之，初用銀朱畫出合處；及再觀，則不同矣，乃用粉筆；三觀，則又用
墨筆。數(shù)過之後，則全與元看時(shí)不同矣。大抵老兄好去難處用工，不肯向平易處
用工，故見如此難進(jìn)，今當(dāng)於平易處用工�！�大雅
讀書貪多，最是大病，下梢都理會(huì)不得。若到閑時(shí)無書讀時(shí)，得一件書看，
更子細(xì)。某向?yàn)橥膊緷M，到泉州候批書，在客邸借文字，只借得一冊(cè)孟子，將
來子細(xì)讀，方尋得本意見�？此蹰g如此問，又如此答；待再問，又恁地答。其
文雖若不同，自有意脈，都相貫通；句句語意，都有下落。賀孫
看文字，卻是索居獨(dú)處好用工夫，方精專，看得透徹，未須便與朋友商量。
某往年在同安日，因差出體究公事處，夜寒不能寐，因看得子夏論學(xué)一段分明。
後官滿，在郡中等批書，已遣行李，無文字看，於館人處借得孟子一冊(cè)熟讀，方
曉得“養(yǎng)氣”一章語脈。當(dāng)時(shí)亦不暇寫出，只逐段以紙簽簽之云，此是如此說。
簽了，便看得更分明。後來其間雖有修改，不過是轉(zhuǎn)換處，大意不出當(dāng)時(shí)所見。
如謾人底議論，某少年亦會(huì)說，只是終不安，直到尋個(gè)愨實(shí)處方已。┿
某舊年思量義理未透，直是不能睡。初看子夏“先傳後倦”一章，凡三四夜，
窮究到明，徹夜聞杜鵑聲。過
問：“嘗聞先生為學(xué)者言：‘讀書，須有個(gè)悅處，方進(jìn)�！壬肿匝裕�
‘某雖如此，屢覺有所悅。’”因稟曰：“此先生進(jìn)德日新工夫。不知學(xué)者如何
到得悅處？”曰：“亦只是時(shí)習(xí)。時(shí)習(xí)故悅�！�德明
某嘗說，看文字須如法家深刻，方窮究得盡。某直是下得工夫！義剛
某舊時(shí)讀書，專要揀好處看，到平平泛泛處，多闊略，後多記不得，自覺也
是一個(gè)病。今有一般人，看文字卻只摸得些渣滓，到有深意好處，卻全不識(shí)！此
因有獻(xiàn)易說，多失伊川精意而言。賀孫
凡看文字，諸家說異同處最可觀。某舊日看文字，�？串愅�。如謝上蔡之
說如彼，楊龜山之說如此，何者為得？何者為失？所以為得者是如何？所以為失
者是如何？學(xué)蒙
某尋常看文字都曾疑來。如上蔡觀復(fù)堂記，文定答曾吉甫書，皆曾把做孔孟
言語一般看。久之，方見其未是。每一次看透一件，便覺意思長進(jìn)。不似他人只
依稀一見，謂其不似，便不復(fù)看；不特不見其長處，亦不見其短處。┿
某尋常見是人文字，未嘗敢輕易；亦恐有好處，鞭著工夫看它。┿
某所以讀書自覺得力者，只是不先立論。方子
某自十五六時(shí)至二十歲，史書都不要看，但覺得閑是閑非沒要緊，不難理會(huì)。
大率才看得此等文字有味，畢竟粗心了。呂伯恭教人看左傳，不知何謂。履孫
“學(xué)者難得，都不肯自去著力讀書。某登科後要讀書，被人橫截直截，某只
是不管，一面自讀。”顧文蔚曰：“且如公有誰鞭辟？畢竟是自要讀書�！�文蔚
看道理，若只恁地說過一遍便了，則都不濟(jì)事。須是常常把來思量，始得。
看過了後，無時(shí)無候，又把起來思量一遍。十分思量不透，又且放下，待意思好
時(shí)，又把起來看。恁地，將久自然解透徹。延平先生嘗言：“道理須是日中理會(huì)，
夜里卻去靜處坐地思量，方始有得�！蹦骋来苏f去做，真?zhèn)�是不同。義剛 以下
窮理。
或問：“先生謂：‘講論固不可無，須是自去體認(rèn)。’如何是體認(rèn)？”曰：
“體認(rèn)是把那聽得底自去心里重複思量過。伊川曰：‘時(shí)復(fù)思繹，浹洽於中，
則說矣。’某向來從師，一日間所聞?wù)f話，夜間如溫書一般，字字子細(xì)思量過。
才有疑，明日又問。”廣
問“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長”。曰：“此亦只是為公孫丑不識(shí)
‘浩然之氣’，故教之養(yǎng)氣工夫緩急云，不必太急，不要忘了，亦非教人於無著
摸處用工也。某舊日理會(huì)道理，亦有此病。後來李先生說，令去圣經(jīng)中求義。某
後刻意經(jīng)學(xué)，推見實(shí)理，始信前日諸人之誤也。”大雅
器之問：“嘗讀孟子‘求放心’章，今每覺心中有三�。夯\統(tǒng)不專一，看義
理每覺有一重似簾幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。”曰：“若論求此心放失，
有千般萬樣病，何止於三？然亦別無道理醫(yī)治，只在專一。果能專一，則靜；靜
則明；明則自無遮蔽；既無遮蔽，須自有舒泰寬展處。這也未曾如此，且收斂此
心專一，漸漸自會(huì)熟，熟了自有此意�？磥戆偈轮辉谑�。且如百工技藝，也只要
熟，熟則精，精則巧�！逼髦謫枺骸跋壬鶗r(shí)初學(xué)，亦覺心有不專一否？”曰：
“某初為學(xué)，全無見成規(guī)模，這邊也去理會(huì)尋討，那邊也去理會(huì)尋討。向時(shí)諸前
輩每人各是一般說話。後來見李先生，李先生較說得有下落，說得較縝密。若看
如今，自是有見成下工夫處�？磥眄毷窍壤頃�(huì)個(gè)安著處，譬如人治生，也須先理
會(huì)個(gè)屋子，安著身己，方始如何經(jīng)營，如何積累，漸漸須做成家計(jì)。若先未有安
著身己處，雖然經(jīng)營，畢竟不濟(jì)事。為學(xué)者不先存此心，雖說要去理會(huì)，東東西
西，都自無安著處。孟子所以云收放心，亦不是說只收放心便了。收放心，且收
斂得個(gè)根基，方可以做工夫。若但知收放心，不做工夫，則如近日江西所說，則
是守個(gè)死物事。故大學(xué)之書，須教人格物、致知以至於誠意、正心、修身、齊家、
治國、平天下，節(jié)節(jié)有工夫�！�賀孫
某所得處甚約，只是一兩切要句上。卻日夜就此一兩句上用意玩味，胸中自
是灑落。又云：“放心不必是走在別處去，但一劄眼間便不見。才覺得，又便在
面前，不是難收拾。自去提撕，便見得是如此�！�恪
近日已覺向來說話太支離處，反身以求，正坐自己用功亦未切耳。因此減去
文字功夫，覺得閑中氣象甚適。每勸學(xué)者，亦且看孟子“道性善”、“求放心”
兩章，著實(shí)體察收拾為要。其馀文字，且大概諷誦涵詠，未須大段著力考索也。
舊在湖南理會(huì)乾坤，乾是先知，坤是踐履，上是“知至”，下是“終之”，
卻不思今只理會(huì)個(gè)知，未審到何年月方理會(huì)“終之”也。是時(shí)覺得無安居處，常
恁地忙。又理會(huì)動(dòng)靜，以為理是靜，吾身上出來便是動(dòng)，卻不知未發(fā)念慮時(shí)靜，
應(yīng)物時(shí)動(dòng)；靜而理感亦有動(dòng)，動(dòng)時(shí)理安亦有靜。初尋得個(gè)動(dòng)靜意思，其樂甚乖，
然卻一日舊似一日。當(dāng)時(shí)看明道答橫渠書，自不入也。方
舊來失了此物多時(shí)，今收來尚未便入腔窠，但當(dāng)盡此生之力而後已。自謂云
爾。方
今日學(xué)者不長進(jìn)，只是“心不在焉”。嘗記少年時(shí)在同安，夜聞鍾鼓聲，聽
其一聲未絕，而此心已自走作，因此警懼，乃知為學(xué)須是專心致志。又言：“人
有一正念，自是分曉。又從旁別生一小念，漸漸放闊去，不可不察�！�德明
這道理，須是見得是如此了，驗(yàn)之於物，又如此；驗(yàn)之吾身，又如此；以至
見天下道理皆端的如此了，方得。如某所見所言，又非自會(huì)說出來，亦是當(dāng)初於
圣賢與二程所說推之，而又驗(yàn)之於己，見得真實(shí)如此。道夫
劉晏見錢流地上，想是他計(jì)較得熟了，如此。某而今看圣人說話，見圣人之
心成片價(jià)從面前過。胡泳
某尋常莫說前輩，只是長上及朋友稍稍說道理底，某便不敢說他說得不是，
且將他說去研究。及自家曉得，卻見得他底不是。某尋常最居人後。又曰：“尋
常某最得此力�！�節(jié)
初師屏山籍溪。籍溪學(xué)於文定，又好佛老；以文定之學(xué)為論治道則可，而道
未至。然於佛老亦未有見。屏山少年能為舉業(yè)，官莆田，接塔下一僧，能入定數(shù)
日。後乃見了老，歸家讀儒書，以為與佛合，故作圣傳論。其後屏山先亡，籍溪
在。某自見於此道未有所得，乃見延平。可學(xué) 論傳授。
或說：“象山說，‘克己復(fù)禮’，不但只是欲克去那利欲忿懥之私，只是
有一念要做圣賢，便不可�！痹唬骸按说茸h論，恰如小兒則劇一般，只管要高去，
圣門何嘗有這般說話！人要去學(xué)圣賢，此是好底念慮，有何不可？若以為不得，
則堯舜之‘兢兢業(yè)業(yè)’，周公之‘思兼三王’，孔子之‘好古敏求’，顏?zhàn)又?
‘有為若是’，孟子之‘愿學(xué)孔子’之念，皆當(dāng)克去矣！看他意思只是禪。志公
云：‘不起纖毫修學(xué)心，無相光中常自在。’他只是要如此，然豈有此理？只如
孔子答顏?zhàn)樱骸思簭?fù)禮為仁。’據(jù)他說時(shí)，只這一句已多了，又況有下頭一落
索？只是顏?zhàn)硬艈柸�，便與打出方是！及至恁地說他，他又卻諱。某常謂，人要
學(xué)禪時(shí)，不如分明去學(xué)他禪和一棒一喝便了。今乃以圣賢之言夾雜了說，都不成
個(gè)物事。道是龍，又無角；道是蛇，又有足。子靜舊年也不如此，後來弄得直恁
地差異！如今都教壞了後生，個(gè)個(gè)不肯去讀書，一味顛蹶沒理會(huì)處，可惜！可惜！
正如荀子不睹是，逞快胡罵亂罵，教得個(gè)李斯出來，遂至焚書坑儒！若使荀卿不
死，見斯所為如此，必須自悔。使子靜今猶在，見後生輩如此顛蹶，亦須自悔其
前日之非�！庇衷唬骸白屿o說話，常是兩頭明，中間暗�！被騿枺骸鞍凳侨绾�？”
曰：“是他那不說破處。他所以不說破，便是禪。所謂‘鴛鴦繡出從君看，莫把
金針度與人’，他禪家自愛如此。某年十五六時(shí)，亦嘗留心於此。一日在病翁所
會(huì)一僧，與之語。其僧只相應(yīng)和了說，也不說是不是；卻與劉說，某也理會(huì)得個(gè)
昭昭靈靈底禪。劉後說與某，某遂疑此僧更有要妙處在，遂去扣問他，見他說得
也煞好。及去赴試時(shí)，便用他意思去胡說。是時(shí)文字不似而今細(xì)密，由人粗說，
試官為某說動(dòng)了，遂得舉。時(shí)年十九。後赴同安任，時(shí)年二十四五矣，始見李先
生。與他說，李先生只說不是。某卻倒疑李先生理會(huì)此未得，再三質(zhì)問。李先生
為人簡重，卻是不甚會(huì)說，只教看圣賢言語。某遂將那禪來權(quán)倚閣起。意中道，
禪亦自在，且將圣人書來讀。讀來讀去，一日復(fù)一日，覺得圣賢言語漸漸有味。
卻回頭看釋氏之說，漸漸破綻，罅漏百出！”廣
問擇之云：“先生作延平行狀，言‘默坐澄心，觀四者未發(fā)已前氣象’，此
語如何？”曰：“先生亦自說有病�！贬釓�(fù)以問。先生云：“學(xué)者不須如此。某
少時(shí)未有知，亦曾學(xué)禪，只李先生極言其不是。後來考究，卻是這邊味長。才這
邊長得一寸，那邊便縮了一寸，到今銷鑠無馀矣。畢竟佛學(xué)無是處。”德明
某舊時(shí)亦要無所不學(xué)，禪、道、文章、楚辭、詩、兵法，事事要學(xué)，出入時(shí)
無數(shù)文字，事事有兩冊(cè)。一日忽思之曰：“且慢，我只一個(gè)渾身，如何兼得許多！”
自此逐時(shí)去了。大凡人知個(gè)用心處，自無緣及得外事。揚(yáng)
某自十四五歲時(shí)，便覺得這物事是好底物事，心便愛了。某不敢自昧，實(shí)以
銖累寸積而得之。方子
與范直閣說“忠恕”，是三十歲時(shí)書，大概也是。然說得不似，而今看得又
較別。淳
三十年前長進(jìn)，三十年後長進(jìn)得不多。僩
某今且勸諸公屏去外務(wù)，趲工夫?qū)Ｒ蝗タ催@道理。某年二十馀已做這工夫，
將謂下梢理會(huì)得多少道理。今忽然有許多年紀(jì)，不知老之至此，也只理會(huì)得這些
子。歲月易得蹉跎，可畏如此！賀孫
因言讀書用功之難：“諸公覺得大故淺近，不曾著心。某舊時(shí)用心甚苦。思
量這道理，如過危木橋子，相去只在毫發(fā)之間，才失腳，便跌落下去！用心極苦。
五十歲已後，覺得心力短，看見道理只爭絲發(fā)之間，只是心力把不上。所以大學(xué)
中庸語孟諸文字，皆是五十歲已前做了。五十已後，長進(jìn)得甚不多。而今人看文
字，全然心粗。未論說道理，只是前輩一樣文士，亦是用幾多工夫，方做得成，
他工夫更多。若以他這心力移在道理上，那里得來！如韓文公答李翊一書，與老
蘇上歐陽公書，他直如此用工夫！未有茍然而成者。歐陽公則就作文上改換，只
管揩磨，逐旋捱將去，久之，漸漸揩磨得光。老蘇則直是心中都透熟了，方出之
於書�？此麄冇霉し蚋y，可惜！若移之於此，大段可畏�？磥砬拜呉灾撩糁�
而做至鈍底工夫，今人以至鈍之才而欲為至敏底工夫，涉獵看過，所以不及古人
也。故孔子曰：‘參也魯。’須是如此做工夫始得。”僩
讀書須是虛心，方得。他圣人說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都不
使得一毫杜撰，只順?biāo)ァＤ诚驎r(shí)也杜撰說得，終不濟(jì)事。如今方見得分明，方
見得圣人一言一字不吾欺。只今六十一歲，方理會(huì)得恁地。若或去年死，也則枉
了。自今夏來，覺見得才是圣人說話，也不少一個(gè)字，也不多一個(gè)字，恰恰地好，
都不用一些穿鑿。莊子云：“吾與之虛而委蛇�！奔忍摿�，又要隨他曲折恁地去。
今且與公說個(gè)樣子，久之自見。今人大抵偪塞滿胸，有許多伎倆，如何便得他虛？
亦大是難。分明道“知至而後意誠”，蓋知未至，雖見人說，終是信不過。今說
格物，且只得一件兩件格將去，及久多後，自然貫通信得。道夫
某覺得今年方無疑。伯羽
理會(huì)得時(shí)，今老而死矣，能受用得幾年！然十?dāng)?shù)年前理會(huì)不得，死又卻可惜！
士毅。丙辰冬。
先生多有不可為之嘆。漢卿曰：“前年侍坐，聞先生云：‘天下無不可為之
事，兵隨將轉(zhuǎn)，將逐符行。’今乃謂不可為�！痹唬骸氨闶沁@符不在自家手里。”
或謂漢卿多禪語。賀孫因云：“前承漢卿教訓(xùn)，似主靜坐澄清之語。漢卿云，味
道煞篤實(shí)云云�！毕壬唬骸办o坐自是好。近得子約書云：‘須是識(shí)得喜怒哀樂
未發(fā)之本體。’此語侭好�！睗h卿又問：“前年侍坐，所聞似與今別。前年云：
‘近方看得這道理透。若以前死，卻亦是枉死了！’今先生忽發(fā)嘆，以為只如此
不覺老了。還當(dāng)以前是就道理說；今就勛業(yè)上說？”先生曰：“不如此。自是覺
得無甚長進(jìn)，於上面猶覺得隔一膜�！庇衷疲骸办渡厦娴X透得一半�！�賀孫
某當(dāng)初講學(xué)，也豈意到這里？幸而天假之年，許多道理在這里，今年頗覺勝
似去年，去年勝似前年。夔孫
某老矣，無氣力得說。時(shí)先生病，當(dāng)夜說話，氣力比常時(shí)甚微�？匆部床坏�
了，行也行不盡了，說也說不辦了。諸公勉之！僩
敬子舉先生所謂“傳命之脈”，及佛氏“傳心”“傳髓”之說。曰：“便是
要自家意思與他為一。若心不在上面，書自是書，人自是人，如何看得出！孔子
曰：‘吾十有五，而志於學(xué)�！皇鍤q時(shí)，便斷斷然以圣人為志矣�！倍套�
十五六時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人。僩
周敬王四十一年壬戌，孔子卒，至宋慶元三年丁巳，一千六百七十六年。先
生是年正旦，書於藏書閣下東楹。人杰
人之血?dú)�，固有�?qiáng)弱，然志氣則無時(shí)而衰。茍常持得這志，縱血?dú)馑O，也
不由他。如某而今如此老病衰極，非不知每日且放晚起以養(yǎng)病，但自是心里不穩(wěn)，
只交到五更初，目便睡不著了。雖欲勉強(qiáng)睡，然此心已自是個(gè)起來底人，不肯就
枕了。以此知，人若能持得這個(gè)志氣定，不會(huì)被血?dú)鈯Z。凡為血?dú)馑普撸允?
自棄自暴之人耳。僩 （以下雜記。）
先生患?xì)馔�、腳弱、泄瀉。或勸晚起。曰：“某自是不能晚起，雖甚病，才
見光，亦便要起，尋思文字。才稍晚，便覺似宴安鴆毒，便似個(gè)懶惰底人，心里
便不安。須是早起了，卻覺得心下鬆爽�！�僩
某氣質(zhì)有病，多在忿懥。閎祖
因語某人好作文，曰：“平生最不喜作文，不得已為人所讬，乃為之。自有
一等人樂於作詩，不知移以講學(xué)，多少有益！”符舜功曰：“趙昌父前日在此，
好作詩。與之語道理，如水投石！”可學(xué)
戊辰年省試出“剛中而應(yīng)”。或云：“此句凡七出�！蹦硨㈠柁o暗地默數(shù)，
只有五個(gè)。其人堅(jiān)執(zhí)。某又再誦再數(shù)，只與說：“記不得，只記得五出，且隨某
所記行文�！币讯鲈簷z本，果五出耳。又云：“只記得大象，便畫得卦�！�銖
先生每得未見書，必窮日夜讀之。嘗云：“向時(shí)得徽宗實(shí)錄，連夜看，看得
眼睛都疼�！币蝗眨庙n南澗集，一夜與文蔚同看，倦時(shí)令文蔚讀聽，至五更盡
卷。曰：“一生做詩，只有許多！”文蔚
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