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              宋·朱 熹

 

數(shù)據(jù)整理:尹小林



 卷八十八·禮五 



  ◎大戴禮



    大戴禮無頭,其篇目闕處,皆是元無,非小戴所去取。其間多雜偽,亦有最 好處。然多誤,難讀。義剛 

    大戴禮冗雜,其好處已被小戴采摘來做禮記了,然尚有零碎好處在。廣 

    大戴禮賀孫錄云:“或有注,或無注,皆不可曉。”本文多錯,注尤舛誤。 武王諸銘有直做得巧了切題者,如鑒銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄云:“有 煞著題處,有全不著題處。”想古人只是述戒懼之意,而隨所在寫記以自警省爾; 不似今人為此銘,便要就此物上說得親切。賀孫錄云:“須要仿象本色。”然其 間亦有切題者,如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘,則又似個船銘,賀孫錄云: “因舉問數(shù)銘可疑。曰:‘便是,如盥盤銘似可做船銘。’”想只是因水起意, 然恐亦有錯雜處。廣 (賀孫錄少異。)

    太公銘幾杖之屬,有不可曉、不著題之語。古人文字只是有個意思便說,不 似今人區(qū)區(qū)就一物上說。

    安卿問:“大戴保傅篇,多與賈誼策同,如何?”曰:“保傅中說‘秦?zé)o道 之暴’,此等語必非古書,乃後人采賈誼策為之,亦有孝昭冠辭。”義剛 

    明堂篇說,其制度有“二九四七五三六一八”,鄭注云,“法龜文”也。此 又九數(shù)為洛書之一驗也。賀孫錄云:“他那時已自把九疇作洛書看了。”廣 


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