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奇形怪狀

《論語今解·學而第一》 衛君翰
    
0002 有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。
    有子這句話可分為三段,其中中間的那段,君子務本,本立而道生,比較沒問題。但頭尾兩段,就有點疑惑了。

    先看第一段:其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。依字面上解釋應為世界上很少見到能孝順父母,也能尊敬兄長,卻喜歡冒犯其它長上的人;至于不喜歡冒犯長上,卻喜歡叛亂的人,更是絕不可能存在的啊!這一段講得通的原因,在這個好字。孝悌者只是不喜歡犯上作亂,但若在不得已之情況之下,還是有可能犯上作亂的。否則從古到今,犯上作亂的都是不孝之徒,可能也未必盡然。事實上大部分的人,都能作到一定程度的孝悌,就算不能作的很好,但大概也都不喜歡犯上作亂,畢竟真正喜歡犯上作亂的人也是很少見的。因此這不喜歡犯上作亂的原因,恐怕也不只孝悌吧。所以有子此段有道理,但有沒有很大的意義就不太知道了。

     第二段:君子務本,本立而道生。依字面上解釋為君子專心致力于基礎根本的事情,基礎根本的事情一但確立了,大道也就會跟著顯現出來了。

      第三段:孝弟也者,其為仁之本與。是指孝悌這種美德,就是仁的基礎根本。對于這段,請參照小弟《彈性的仁--仁義》一文以及《愛、眾德、仁與義之間的關系》一表。依小弟的理解,愛才是仁的根本核心,孝只是將愛表現在父母身上的美德,雖屬構成仁的眾德之一,但應該還不能稱為仁的根本吧!

 



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