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0012 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆
孔子說：只重學習而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。
本章是孔子對于真知的獲取途徑之闡述。由于知是義的基始，而義在孔子學說中占了舉足輕重的地位，因此真知的獲得也就是相當重要的事情了。
本章字面上的重點就是這四個字：學、罔、思、殆。因此我們先分別解釋一下這四個字：學即是學習，著重在取法及理解，是見聞的知；思是思考，著重在分辨及判斷，是推悟的知；罔原是羅網，引申有蒙蔽、拘束之意，亦可通惘字，而有迷惑、困惑之意；殆則有危險、不安及疲乏的意思。
綜合此四字的意義，便能對本章有清楚的了解：專靠學習、取法前人，而不加上自己的分辨、判斷就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍貴正確的，但也可能有一些不正確的，另外還有一些問題可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就難免陷入迷惑之中了。相反地，有許多問題前人已有解答，然而他們在解答的過程中，曾誤入歧途，歷經千辛萬苦才得到正確的解答。如果專靠自行思索而不知取法前人，則有可能像前人一樣誤入歧途，導致虛擲精力甚有走火入魔的危險。
因此學思并重便是本章之意，這同時也是建立真知的良好途徑，也是孔子的治學方法之一。
其次，我們來看看論語中另一章相近的，卻又好象有點矛盾的記述。衛靈公篇，子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也（孔子說：我曾經整天不吃，整晚不睡，全部時間用于思考，可是沒有得到什么益處；還不如去學習）。表面上看來，此章之中似有學重于思的感覺。其實此章有兩點要仔細注意一下：第一點是“嘗”字，嘗即是曾經，因此可知此章所指應該只是某一兩次的學習經歷；第二點是其實此章整章只是在強調思而不學，虛擲了光陰及精力。嚴格講起來，只是等于為政篇本章的后半段，并無學重于思之意。
最后我們再來看看論語中與本章有互補作用的另一章。為政篇，子曰：溫故而知新，可以為師矣（孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊）。
除了學思并重之外，積極地吸收新知，也是一種能拓展真知領域的做法。當然在吸收新知的過程之中，還是必須兼顧到學與思并重的原則，如此方可得到正確的新知。
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