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奇形怪狀

《論語今解·為政第二》 衛(wèi)君翰

0011 子曰:君子周而不比,小人比而不周。

    孔子說:君子以公正之心對(duì)待天下眾人,不徇私護(hù)短,沒有預(yù)定的成見及私心;小人則結(jié)黨營(yíng)私。

    本章字面上的意義較為簡(jiǎn)單,因此就讓我們深入地探討兩個(gè)相關(guān)的主題。

    論語中小人一詞首見于本章,因此我們就先從君子和小人的定義開始討論。

    君子一詞于論語中一共見于87章,其中非出自孔子所說的有22章,另外有4章與君子的定義較無關(guān)系;小人一詞則一共見于23章,其中僅1章非孔子所說。值得注意的是這些章節(jié)都屬“兩端四角”啟發(fā)式教學(xué),因此君子和小人的定義要根據(jù)全部這些章節(jié)的內(nèi)容來推論,比較不容易有較大的偏差。至于推論的方法,小弟以為應(yīng)該以“君子從寬,小人從嚴(yán)”的原則來進(jìn)行,而這兩者之間又以“小人從嚴(yán)”為優(yōu)先。這樣說的意思詳細(xì)如下:所謂“小人從嚴(yán)”是指言行只要符合描述小人的22章中任何一章者,即為小人;而所謂“君子從寬”系指言行必須要能完全符合這描述君子的61章的每一章,又沒有任何描述小人的22章中的行為,才可稱之為君子。

    關(guān)于君子的部分,小弟之前已整理過,在此再提一次:簡(jiǎn)單地說,狹義的君子要好學(xué),要博學(xué),并以所學(xué)之質(zhì)來依仁近仁,以所學(xué)之文來作為建立義的基礎(chǔ),然后還要盡量時(shí)時(shí)刻刻以義為行事準(zhǔn)則而守禮;再加上沒有任何一種小人的言行。
另外也還有一種說法,認(rèn)為論語中的君子有時(shí)是指在上位的人,而小人是指無位的人。其實(shí)若以孔子重視教化的立場(chǎng)來看,把這些對(duì)所謂的在上位的人之要求也看作是屬于對(duì)個(gè)人完美人格的要求,小弟以為似乎也并不為過。

    接下來我們就進(jìn)入一個(gè)小弟個(gè)人以為相當(dāng)重要的主題。如果把本章引申一下,周和比的對(duì)象,似乎也不一定就只可以指人,拿來指事物應(yīng)該也是合宜的。所以我們可以順便來檢視一下孔子對(duì)于其它和孔子他自己有不同看法的人(事)的立場(chǎng)到底是怎樣的。除了本章之外,論語之中尚有以下幾章與此主題有關(guān):

    為政篇,子曰:攻乎異端,斯害也己(孔子說:去攻擊那些和自己有不同立場(chǎng)及意見的人與事,是一種有害的行為)。
此章長(zhǎng)久以來在解釋上存有許多不同的意見。另一種較為普遍的解法是:鉆研于義理的一端而忽視另一端,是一種有害的行為?墒切〉芤詾樵谡撜Z之中的“攻”字一共出現(xiàn)于3章4次,其它3次皆作攻擊解;而且以攻擊解時(shí),可與此處這些相關(guān)的章節(jié)有良好的呼應(yīng)。因此小弟個(gè)人是支持以攻擊來解的。

    衛(wèi)靈公篇,子曰:君子矜而不爭(zhēng),群而不黨(孔子說:君子莊重自持而不與人爭(zhēng),合群但也不結(jié)成幫派)。

    子路篇,子曰:君子和而不同;小人同而不和(孔子說:君子可以包容、欣賞差異,而不強(qiáng)求一致;小人則強(qiáng)求一致,容不下差異)。

    衛(wèi)靈公篇,子曰:道不同,不相為謀(孔子說:對(duì)于和自己人生理想不同的人,是不需要與他們相互商議的)。和自己人生理想不同的人,只是不需要與他們相互商議;并不需要除之而后快,也不是非要彼此辯個(gè)你死我活,或是非得商議妥協(xié)出一個(gè)結(jié)果來的。

    由此可知,孔子應(yīng)該是不主張排除異己的;不但如此他甚至也沒提到要積極地為自己辯護(hù),相反的我們還可以從其它不少章節(jié)中的實(shí)際例子里發(fā)現(xiàn):孔子對(duì)于不諒解他或是“道不同”的人,通常都是采取“人不知而不慍”的態(tài)度來面對(duì),至多也只是止于“說”的階段,似乎也不曾見到以“辯”為主的。因此,對(duì)于后世的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”孔子應(yīng)該是不會(huì)贊成的?鬃拥倪@種“人不知而不慍;說而不辯”的精神,也應(yīng)值得吾輩反省警惕、努力效法的。也唯有能做到這種程度,也才是真能體現(xiàn)。

    衛(wèi)靈公篇,子曰:人能弘道,非道弘人(孔子說:人可以弘揚(yáng)人生的理想,而不是靠人生的理想來宏揚(yáng)人本身)。

    此章固然是強(qiáng)調(diào)人除了了解接受道之外,還得致力于道的實(shí)踐。但是更積極的一層意義,則存在于這個(gè)“弘”字。對(duì)道,唯有徹底地身體力行,使自己的一言一行都能符合我們的道,如此才能使周圍的人事感受到我們的不同,因?yàn)樾蕾p我們的人而接觸我們的道,進(jìn)而才能發(fā)揚(yáng)光大我們的道。

 



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