午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看

gx.gif (2967 bytes)

奇形怪狀

《論語今解·為政第二》 衛君翰

0008 子曰:溫故而知新,可以為師矣。

    孔子說:廣泛地熟讀典籍,復習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。

    本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。

    小弟以為合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

    也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。

    衛靈公篇,子曰:當仁,不讓于師(孔子說:遇到合于正道之事,就算是老師也不必謙讓)。此章的“師”字也有以“眾人”來解的。

    述而篇,子曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之(孔子說:幾個人在一起,其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優點來學習,以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤)。

    子張篇,衛公孫朝問于子貢曰:仲尼焉學?子貢曰:文武之道,未墜于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有(衛國的公孫朝問子貢說:孔子的學問是從何處學來的呢?子貢回答說:周文王和武王的教化成就,并沒有完全失傳,而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人則能掌握住末節的部分,世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢?又何必需要有固定的老師呢)?

    由述而篇及子張篇這兩章看來,連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異于己的,都可以為師。何況能吸收古今知識呢?

    “可以為師矣”亦有兩解:一為這樣的人才可以之為師;二為自己做到這個程度,才可以為人師。前者在著重知人,后者強調修己,這兩解意義并不相同,雖然兼備這兩重的意義,可使得本章更為完整,但如果站在前述“師”的意義之角度來看,可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。

 

 

 



網站簡介 | 網站導航 | 廣告服務 | 聯系方式 | 招聘專才 | 幫助信息

版權所有 北京國學時代文化傳播有限公司 Copyright© 2000
web@guoxue.com

主站蜘蛛池模板: 余庆县| 彰化市| 宝坻区| 辽源市| 安龙县| 昌吉市| 环江| 乐清市| 调兵山市| 福安市| 正宁县| 贵南县| 临潭县| 东港市| 阜新市| 乐至县| 柞水县| 洞头县| 宜州市| 玉屏| 迭部县| 西丰县| 平湖市| 兴业县| 长沙县| 宁明县| 郸城县| 梧州市| 洱源县| 新野县| 阿城市| 宣恩县| 中牟县| 久治县| 泰顺县| 团风县| 渝中区| 泰州市| 平乐县| 嘉义市| 临城县|