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0011 子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

    此章按其字面上看來(lái)，應(yīng)可譯為：父親在世時(shí)，對(duì)于家中事務(wù)，作兒子的并未擁有決定權(quán)，所以只能觀察其志向，是否能繼承父親的抱負(fù)；父親過(guò)世之后，因?yàn)榧抑惺聞?wù)的決定權(quán)已轉(zhuǎn)移到兒子身上，因此就可以直接觀察其行為，是否能持續(xù)父親的事業(yè)。如果能持續(xù)三年，都不違背父親的規(guī)范，那就可以稱為孝子了。

    此章衍生出一些問(wèn)題，小弟于前文「Re:鬼話論語(yǔ)（一）http://www.cnlu.net/club/club/disp.asp?owner=A202&ID=1371」及「Re:鬼話論語(yǔ)（二）http://www.cnlu.net/club/club/disp.asp?owner=A202&ID=1409」兩帖中曾加以解釋。事實(shí)上如果能掌握「義」的大原則（請(qǐng)參考「小弟心中義與利的關(guān)系兼分析問(wèn)兄的問(wèn)題」一帖），應(yīng)該不難可以知道，孔子既然把義看成是君子對(duì)于一切天下事物的行事衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是固定的，是會(huì)改變的；那我們其實(shí)根本可以不必細(xì)究此章之中，基于孔子當(dāng)時(shí)的義而做出之訓(xùn)示，相反地應(yīng)把重點(diǎn)放在此章中合于我們現(xiàn)代的義的部份之上。

    小弟以為這就是：對(duì)于父親平日不好的言行，應(yīng)引以為鑒借，提醒自己勿再與父親犯類似的錯(cuò)誤；對(duì)于父親正確的言行，則應(yīng)終身奉守不渝。如此自然能夠在自己日常言行當(dāng)中，時(shí)時(shí)緬懷追思父親，也就能算是孝子了；更進(jìn)一步，倘若人人皆能作到此一地步，人類社會(huì)必能加快邁向良善完美之境界。