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0010 子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。

    子禽問子貢說：我們的老師每到一個國家，一定能聽聞到這個國家的國政，這到底是我們的老師自己去四處打聽而求得的？還是人家主動告訴他的呢？子貢回答說：我們的老師是靠他的溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓五種美德得來的，就算是我們的老師是去求得的，這種求法應(yīng)該也是和別人的求法有所不同的吧。

    這章的意義應(yīng)該是子貢解釋孔子因其溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓而得以用一種與別人不同的方法得到他國的國政的訊息。

    見聞與推悟是論語中獲取知識的兩大法門（這點以后還有很多機會說明）。因為溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓除了本身即是美德之外，還能去除了暴戾、傲慢、驕奢之氣，因而對外可使人際關(guān)系和諧，進而使得經(jīng)由見聞得到知識的過程簡化、收效增加；對內(nèi)則可使心性修治推展，進而使得經(jīng)由推悟而得到知識的過程簡化、收效增加。所以如果真能做到溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓則不但可以使人際關(guān)系更加和諧、心性修治更加推展，亦能使得知識的獲取過程更加簡易平順，效果更加深入廣泛。故而此章除修己之外，亦可引申至人際關(guān)與獲取知識的方面。