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奇形怪狀

《論語今解·學而第一》 衛君翰

    

0007 子夏曰:賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。

    小弟以為論語中最難解的,其實就是這些除了孔子以外,其它的先賢先哲們所講的話。一則因為其在論語中所占份量較孔子少很多,很難了解其整體思想、說話的時機、也不易自論語其它篇章中進一步了解其言詞的真實涵義。再則他們似乎都得孔子述而不作的真傳,本身鮮少有其它著作,致使欲自論語之外要找到相關信息亦極為不易。

    此章即為子夏所言,賢賢易色小弟共找到4種不同的解釋:一、以尊重賢人的心取代喜好美色的心;二、要像喜好美色一樣地尊重賢人;三、要以恭敬的神色態度與賢人相處;四、丈夫與妻子相處時,要尊敬她的賢德勝過喜好她的美貌。事父母能竭其力:侍奉父母則要盡心盡力。事君能致其身:侍奉君主能盡忠職守。與朋友交言而有信:和朋友交往要誠實信用。雖曰未學:這樣的人如果還自謙沒學過什么東西。吾必謂之學矣:我還是認為他算是有學過的人了。如果以整句而言,因事父母指父子關系;事君指君臣關系;與朋友交指朋友關系;這三者皆為人際關系,而賢賢易色的第四種解釋,丈夫與妻子相處,則為夫婦關系,亦屬人際關系。所以小弟以為此種解法較為合宜。

    綜觀之,此句譯為:與妻子相處時,要尊敬她的賢德勝過喜好她的美貌;侍奉父母則要盡心盡力事;侍奉君主能盡忠職守;和朋友交往要誠實信用,這樣的人如果自謙沒學過什么東西,我還是認為他算是有學過的人了。

    子夏此言偏重于人際關系的道德化,其中包括了忠、孝、信等德目,若以上一章孔子所言的角度來看,這些還大致局限于個人品性、道德等內在的修養,雖說已經可算是有所學的人了,但應還有可以更加精進之處(外在的知識、技藝)。

 



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