韓國大邱曉星Catholic大學校
金周淳
陶淵明是生活在東晉中葉至劉宋初葉的著名詩人。進入他的中年以后，社會動蕩更深，謀士的話躍使社會充滿虛偽，而他閑適的天性，自不為社會所容，并且他感到人生的無常。因此，他為了心靈得到慰藉，飲酒嗜酒。酒是淵明的生活必需品，而且也是其詩歌創作的最好素材。
韓國古代詩歌中，最具代表性的詩歌形態是時調與歌辭。時調產生于高鹿中葉，完成于高鹿末葉，到了“訓民正間”頒布后，始被朝鮮民族文字記錄下來。它反映朝鮮民族圖有的情感和民族精神，逐漸發展成為一種定型詩歌，因而一直流傳至今。此種時調之形式為三章（三行）六句，每句所構成之字數以七字為基準（最多超過一、二字）的定型詩。歌辭相當于中國的辭賦，不受字數的限制，可以自由地表達自己的思想，借用很多漢字詩句，因此被稱為有韻的散文，與時調共享著隨珠和壁的美譽。它是朝鮮五百年詩歌發展史上的一支重要流脈。它采取三、四，或四、四為基調的四音歲的律文形式，行數沒有限制，可以自由展開。
本論文旨在探討（朝鮮詩歌中有關陶淵明之飲酒詩），論文所涉及的范圍限于李朝初期（公元1392年）至甲午更張（公元1894年）所創作的三千五百零七首詩歌，研究對象只限于那些直接受其影響的作品。本論文的研究結果，可歸納為四點：
1.
關于酒的起源，因文字記錄不充分而不能確定始于何時。但有一點可以肯定，自從人們開始享受文化生活、它便與人類同步發展。飲酒適量，可以使人歡樂、排憂解愁，因此它可以變成善藥；但是飲酒過度，也可以使人頹廢、麻木、傷身亡國，因此它又是一種可怕的麻木。
2.
與淵明生活在同一時代的竹林七賢的飲酒觀植于玄學與老壯哲學，思想頹廢，行為放蕩，不能給后人留下積極的思想成果；而陶淵明的飲酒觀是將儒家思想為根基，將儒佛道三家的精華融為一體，變成積極的東西，因此他的飲酒詩以極大的魅力吸引了后來的各朝代詩人，成為他們所尊敬的欽慕的對象。
3.
從陶淵明的飲酒詩，可以發現其少年般的純真、琴音般的清峻、原與人和睦相處的人愛精神，體會到無憂無愁的無我之境，似與神仙戲游的恍惚感；以及田園般的安逸、超脫鹿世的輕松感等，這些都是其詩歌之“真生命”、“真性情”之所在。
4.
與陶淵明的飲酒詩有關的朝鮮詩歌，直接有關聯的朝鮮詩歌只有十五篇，但是在僅四十五個字的簡短的朝鮮時調形式中，如此反復引用與淵明飲酒有關的詩句、典故，充分說明陶淵明飲酒詩早已超越時代的國界，對后世、對鄰國、對世界文學產生了深遠影響。正如杜甫所說的，“而曹身與名俱威，不廢江河萬古流”。
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