臺灣成功大學
陳怡良
陶淵明是我國文學史上一顆熠熠明星，是“隱逸詩人之宗”，是“田園詩派宗師”，亦是古今大賢之典范，高風亮節之象征。其所以垂諸不朽，千秋傳誦，主要是在人格與作品兩端，倘若缺其一，即不足以成其偉大。王國維即以為“天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以德性，始能產生真正之大文學，此屈子、淵明、子美、子瞻等，所以曠世而不一遇也”（《文學小言》），可見高尚而偉大之作品，須有高尚而偉大之人格濟之，兩者息息相關，不可分割。
孟子曾去：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”（《萬章》）有關陶淵明之生平，諸如名字、里居、年壽或作品系年，又或中、晚年之生活、感受等，后人討論甚多，雖難免爭訟不已，仁智互見，欲是愈辯愈明，愈能將某些疑惑，加以
厘清，而對奠定淵明人格成長關鍵，及建樹其詩文思想基石之青少年時期，卻少有人去探討分析，此毋寧是件遺憾之事。
所謂“三歲定八十”，一位詩人作家，由于世系、家世、出生環境、先天稟賦之差異，其青少年時代之思想、生活、人品、涵養等，亦有不同，從而看出彼輩成長后，在性情、際遇、處世、待人、學養、詩文創作等方面，亦隨之有別，由此決定其一生之榮枯、命運，青少年時代之重要性，由此可見。
以魏晉南北朝時代之文學人物而言，像曹植，“生乎亂，長乎軍”，習武且為文，“年十余歲，誦讀詩論及辭賦數十萬言”，“性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗”（《魏書·陳思王傳》），所過的是貴公子生活，宴飲游樂，擊劍田獵，讀經賦詩。像左思，出身寒門，少年時，即學書法，并學鼓琴，惟均未學成，后受父親鼓勵，勤加學習，涉獵甚廣，惜“貌寢口訥，而辭藻壯麗，不好交游，以閑居為事”（《晉書·左思傳》）。另如謝靈運于東晉顯宦世家，為謝玄之嫡孫，生下后送往錢塘道士杜明師家代養，家人多喚其“客兒”。“幼穎悟”，“少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮”，“性奢豪”，“車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制”（《宋書》本傳）。謝靈運少年得志，放蕩不羈，生活是席豐履厚。曹、左、謝三人的青少年時代，依上述，出身、個性、環境等，有極大之差異，后來在遭際、事業、創作、命途上，果然，大大有別。
至于青少年時期之淵明，又是如何呢？在物質生活上，淵明自云“少而窮苦，每以家弊，東西游走”（《與子儼等疏》），或顏延之言淵明“少而貧苦，居無仆妾，井臼弗任，藜菽不給”（《陶徵士誄》）。性格輿志向，是“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），“質性自然，非矯厲所得”（《歸去來辭并序》），“弱不好弄，長實素心”（《陶徵士誄》），“總發抱孤介”（《戊申歲六月中遇火》）。“少時壯且厲，撫劍獨行游（《擬古》）”，“弱齡寄事外，委懷在琴書”（《始作鎮軍參軍經曲阿》）。“少年罕人事，游好在六經”（《飲酒詩》），又或“少懷高尚”（《蓮社高賢傳》），“少有高趣”（蕭統《陶淵明傳》），不過更重要的，是淵明的青少年時期，雖“逢運之貧”（《自祭文》），“閑靜少言”（《五柳先生傳》），卻能“無樂自欣豫”（《雜詩》），保持樂觀之心情，喜樂之心境。“欣豫”，是和諧自在，處變不驚之涵養，亦是珍惜生命，創造人生之泉源，因此個人依據有限之文獻資料，塑造淵明青少年時代之形象，是：一、貧苦磨練，少年老成。二、閑靜少言，克之自重。三、不適俗韻，性好丘山。四、志大氣豪，行俠仗義。五、委懷琴書，涵養高趣。六、孤介不阿，與物多忤。七、質性自然，任真自得。八、溫良仁厚，愛人及物。
而在結論中，個人除再強調“欣豫”是淵明青少年階段所以能善處逆境，樂觀奮斗之素養外，更進而稍作探討，研判出有助于淵明奠定其青少年時代之人格、性向的五大因素，是：一、天賦秉性。二、生長環境。三、父母庭訓。四、讀書有得。五、學術思潮。而后作結。
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