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葉
凱 蒂（University of Heidelberg）
對(duì)晚清而言，晚明成了一個(gè)問(wèn)題。其原因在于，晚明具有一種內(nèi)在的悖論，即：這個(gè)在文化思想上成就斐然的時(shí)代，同時(shí)卻標(biāo)志著明代的危機(jī)和最終的滅亡。在清初歷史學(xué)家看來(lái)，這兩者之間存在著不可分割的聯(lián)系。而晚清文人則對(duì)這一看法頗多爭(zhēng)議。這一點(diǎn)在上海文人身上表現(xiàn)得最為明顯，尤其是，他們視自身為歷史的重現(xiàn)。緣此，他們與晚明文人的關(guān)系，不僅僅是思想上的，更是存在意義上的。在許多層面上，對(duì)于晚清而言，作為文化記憶的晚明是一種負(fù)擔(dān)。
這篇論文將說(shuō)細(xì)討論上海文人對(duì)晚明的重建和他們采用的各個(gè)不同的策略，從而指出，早在租界建立之初，就存在著重建晚明文化模式的要求。這清楚地表現(xiàn)在新近形成的上海知識(shí)分子階層面臨的特殊困境中。上海租界的生存與創(chuàng)作環(huán)境使得晚明模式的建構(gòu)困難重重，于是，相應(yīng)的平行模式出現(xiàn)了。此處最好的例子是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，開創(chuàng)了文化動(dòng)作的一種新的疆域。與這種文化記憶的巔峰碰撞在于一些新文類的誕生。諸如從“自由談”解放出來(lái)的小報(bào)。然而，即使在具有解構(gòu)功能的小報(bào)中，文化記憶的力量依然存在。誠(chéng)然，上海文人面臨著特殊的困境，而這一困境同時(shí)又滋養(yǎng)著他們的文化記憶。這恰恰證明了文化記憶的強(qiáng)大力量和其帶給文人的負(fù)擔(dān)。
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