創造力與文學的自信
郝雨
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世紀更迭之際，人們都在關注著文學在新的世紀和新的千年中的前途與命運。二十世紀末文學的日漸式微，引起了許許多多文學愛好者和文化工作者的擔憂。
文學精品和文學大師的出現到底依靠什么？文學走出現時代的低谷到底依靠什么？縱觀文學史，真正的文學精品和藝術經典，一定是一個歷史階段人類最高創造能力的體現和表征。法國哲學家德勒茲曾指出，“哲學終結”的觀念是創造力缺乏的表現。這一重要觀點，對于文學前景的判定來說也同樣適用，如果我們對文學發展失去信心或者抱聽之任之甚至任其消亡的態度，從根本上說也是創造力不足的表現。如果說哲學的創造是創造概念，而文學的創造則是創造藝術、創造形象，也同樣能夠創造思想。它們都是人類創造力的重要方面和部分。充分鼓勵、釋放和發揮人的創造力，鼓勵和張揚創造精神，是文學振興的根本所在。
人的創造性包括個人的創造力和人類整體的創造力兩個層面。這兩個層面的創造力是相互影響、相互轉化和相輔相成的。首先是無數個人的創造力構成人類整體的創造力，而人類整體的創造力及其創造的成果，又不斷養育著每個人的創造力；人類社會天才和大師的出現，總是要以過往時代人類的全部創造為精神和物質方面的基礎的。同時，不同時代的文化精神氛圍，對于一個時代的大師的催生，也有著巨大的制約和影響。時代的最高創造歸根結底是要個人的創造作為標志的，這就是大師創造的精品。而這些精品又無疑將進一步導引人類整體創造的進程。
當然，人的創造性也同樣分為物質文化和精神文化兩大類別。而既然是兩大類別，其整體發展的歷史過程中就總會出現某種不平衡狀況；在不同的時代和歷史階段中，經常有可能在價值的天平上發生某種傾斜。人類精神總是要覺醒起來的。人類的精神創造也永遠都是人類社會歷史前進的火炬。正如李大釗當年所言：“由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲……”所以，文學的創造又往往總是承擔著整個精神文化創造的前驅的責任。
在我國，曾經很長時間被抑制和破壞了的物質生產體系由于改革開放而獲得了巨大的生命力。伴之而生的以休閑、消遣和享樂為主的大眾文化或文化工業沖擊和覆蓋著市場，純文學藝術的創造受到了遏制。社會接受力的萎縮自然也直接抑制了文學的創造力。而主觀方面，也就是更根本的方面，由于物質文化的突然間的極度膨脹，精神文化創造的隊伍很自然地產生了浮躁、惶惑、自信力喪失、不安于清貧等種種消極情緒，本來蘊藏于個體的文學的創造力因而受到阻遏。
文學真的到了山窮水盡、無路可走的地步了嗎？我以為，要能夠準確地回答這樣的問題，最要害的一點，還在于判斷我們的創造力是否已經發揮到了頂點和終點。既然人類整體的創造力呈上升趨勢，那么，精神文化的創造力尤其是文學藝術的創造力就不會永遠處于萎縮狀態。暫時的與物質文化的不平衡終究會引起整個文化界的高度警惕和重視，而在一個文化平衡機制和調控能力都較強的社會和時代，精神文化的砝碼一定會逐步加大。有了一個良好的外部環境和社會整體氛圍，文學的創造力也就會被充分激發出來。
我們沒有失去自信力，正是因為我們沒有失去創造力。而文學上的創造力一旦勃發，其暫時的衰弱之氣就會被一掃而光。
《人民日報》 (2000年10月07日第四版) |
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