編者按：本報報道過不少高層次的專家研討會，但今年10月22日
由中國青基會和浙江大學人文學院聯合召開的這場研討會不同尋常。
年逾九十的老教育家斯霞、歷史學家龐樸、中國社科院文學所所長楊
義、小說家金庸等近二十位專家學者用整整一天時間切磋研討的，是
一部不足萬字、尚未發表的《中華成語千句文》。“千句文”沒有什
么特別深奧的地方，2000個成語基本上都是一個中等文化程度的人應
該掌握的，為什么會得到眾多名家、大家的青睞？本報登出“千句文”
研討會的消息后，很多讀者來信來電希望一睹“千句文”全貌，并據
此判斷在“WTO”和“E”時代有無讓孩子溫習傳統語文的必要。“千
句文”的創作者也愿意在定稿出版前，先行透過本報征求全國讀書界
的意見。于是，全文刊發《中華成語千句文》和浙大研討會的發言紀
要，就成了我們對中國語文、中國文化和這些孜孜傳薪人的一種責任、
一種熱望、一種回應。
依稀想起《三字經》《百家姓》《千字文》
金庸（浙江大學人文學院院長，小說家）：《中華成語千句文》
構想非常好。這個文本整理得好，通俗，內容合理，像歷史上的“千
字文”，許多傳統文化的知識都已包括在內，如能向全國青少年推廣，
很有意義。它不僅是一個好的語文讀本，而且有助于把中國傳統文化
中好的東西長期記憶、傳承下去，成為日常生活的一部分，也是對中
國文化的一點貢獻。
龐樸（歷史學家）：接到“成語千句文”后，我連讀了4遍，感覺
創意非常好。小時候讀過《三字經》、《幼學瓊林》，那是一段溫馨
的記憶。“成語千句文”與《三字經》等一樣，是最偉大的教育構想。
本來我要到南京去開會，接到你們的邀請，南京不去了，你們的會非
參加不可。
滕純（中央教育科學研究所前副所長）：“成語千句文”冠以
“中華”二字，顯得很凝重。它是對青少年進行愛國主義教育的好教
材，是弘揚傳統文化的好教材，是學習中國語文的好教材，是學習做
人、立身處事的好教材。我一直感到對青少年弘揚中華文化沒有好的
創意和著力點。“千句文”是對傳統蒙學讀物《三字經》、《百家姓》
和《千字文》的繼承、發揚和光大，是一個創舉，幫了教育部門一個
大忙。
全球化時代的“文化歸屬感”
徐永光（中國青少年發展基金會秘書長）：當今世界的經濟、社
會生活日益走向全球化，例如因特網上95％以上的文字是英語，我們
為什么要策劃這部只有中國人才能讀懂的“成語千句文”？這些幾百
年前、甚至2000年前的成語，豈不是“陳芝麻爛谷子”？
我們認為，經濟全球化與文化多元化并不矛盾。聯合國教科文組
織在《教育內容發展的全球展望》報告中，既主張“了解各種社會，
接受多樣性”，也倡導“對一定文化的歸屬感，及民族尊嚴
。我們
策劃這部“成語千句文”，不僅要幫助孩子學習中文和中國歷史，說
到底，是為了培養“文化歸屬感”和“民族尊嚴”，在新生代中喚起
對中國精神、中國道德、中國氣派的認同。
楊義（中國社科院文學所所長）：值此進入新千年之際，面對經
濟全球化和知識經濟的浪潮，有識之士都會以強烈的歷史感和責任感，
思考著對五千年中華文明如何承傳、轉化和激發其現代生命力，思考
著如何開創新文明的境界。在這個時代的興奮點和焦慮點上，我們讀
到了這部《中華成語千句文》，覺得眼睛為之一亮。
現代中國的文化建設是一個龐大無比的歷史命題，“千句文”是
篇幅有限的一個小冊子，它們能夠聯系在一起嗎？確實，現代中國文
化建設是需要幾代中國人以及他們的人文學者進行長期的、艱難的心
血智慧投入的偉大工程，絕不能一蹴而就。因為文化工程實質上是一
種“人心工程”，有關人的素質、情趣、價值追求、精神家園和人生
設定的工程。我曾經說過，茲事其大，事關國魂、國脈、國力，即國
家的凝聚力。這部小冊子就是以成語連綴的方式，勾勒著、探尋著和
發掘著中國數千年的國魂、國脈、國力，力求捕捉和把握到它的人文
精髓。
斯霞（教育家、南京師范大學附屬小學特級教師）：今天的青少
年對祖國的歷史文化知道得太少，孔子是個怎樣的人，他們都不知道，
說不上幾句。《中華成語千句文》把中國五千年歷史文化基本上反映
出來了，如果能深入到青少年心中，可以彌補這些缺陷。所以編“千
句文”是為青少年做了一件好事，編寫成現在這個樣子，的確是很不
容易的，已經耗去了許多專家的精力。我個人要為青少年表示深切的
謝意！你們辛苦了！
朱作仁（浙江大學教育系教授）：“千句文”對兒童識字很有幫
助。從1歲到十二三歲，是記憶力極強的階段。最新研究表明，兒童的
口語詞匯是書面語的2．5倍。老舍的兒子舒乙辦了一所學校，從事傳
統蒙學教育，這種做法值得思考。中國的古詩詞、成語、名言警句很
多，背誦一些，對一生都有好處。現在的白話文沒什么味道，什么
“爸爸好，媽媽好”“我愛爸爸，我愛媽媽”，一共5個生字，要教
2小時，依我看20分鐘就夠了。
“千句文”融中華歷史、傳統文化于一體，不僅表達精練和諧，
靈活浪漫，內涵深刻，意存高遠，深合中華民族發展的優秀人文底蘊，
更具潛移默化的多種教育功能，有利于增強民族自信心和自豪感。
成語是中華人文素質的“維生素”
秦暉（清華大學人文學院教授）：成語概念是中華民族特有的。
四個音節相當于西文的一個字，卻可能是一段故事，故事里還有一套
哲理。圍繞成語做文章的確是一個著眼點，在空間上適應整個華人世
界，在時間上能流傳后世。
楊義：成語言簡意賅，是文化信息傳遞和文化精神保存的極好載
體或種子。從一定意義上講，千古流傳的成語，是中華人文素質的維
生素，或者簡稱為“人文素”。“愚公移山”，凝聚著中國人克服困
難的何等堅韌的意志；“毛遂自薦”，使多少杰出人才脫穎而出；
“因材施教”，包含著教書育人的何等智慧；“不入虎穴、焉得虎子”，
體現著大膽嘗試的何等膽略。這些成語一旦在青少年中廣為傳播，將
有可能成為他們知人論世、鑒古知今、安身立命的某種潛在的準則和
動力。
成語是一種熟語、習語，把它們壘積、連綴在一起，容易產生堆
砌感、累贅感，甚至油滑感。這部書的好處是在編寫安排上起伏跌宕，
縱橫開闔，錯落有致，令人為中華民族的人文精神感到振奮，為中華
民族的盛衰浮沉、治亂強弱的曲折命運感慨多端，增長自信心，也增
長憂患意識。一部二十四史，不知從何講起，但這兩千多個成語把握
歷史進程的犖犖大端，寫來極有氣勢，有些地方還有談言微中之妙，
這就很難得。一些地方以小說書入史，比如寫三國的一段，增加了文
字的靈動性。這是相當必要的，因為《三國演義》一類作品中刻劃的
人物名目，已成為中國民間心理的原型。不講這類書中的故事，是不
能深入了解在中國擁有大量民眾的那些文化類型的。
龐樸：祖國的語言文字這么美，千錘百煉，傳承至今被慢慢遺忘，
令人痛心！有些所謂“大家”的作品把“明日黃花”寫成“昨日黃花”，
把“子午卯酉”寫成“子丑寅卯”。言而不文，則行之不遠。我們本
來有這個“文”，現在丟了怎么辦？好在有中國青基會的“古詩文誦
讀工程”和“成語千句文”，帶有挽救、搶救性質。
王麗（中學語文教育討論發起人）：古人講究“出口成章”，即
講究文采和文辭的美。而現代人的語言變得越來越貧乏、粗鄙、低俗。
這跟語文教育有關系，尤其跟語文教材有關系。《中華成語千句文》
以十分典雅、精美的四字句，將大量的成語編成孩子愛讀易記的歌謠
體的篇章，對提高青少年的語言素養有很大的好處。另外，編者把成
語放在中華民族五千年歷史文化的大背景上，重新進行整合、編排，
這是對流傳了幾千年的成語生命的一次新的激活，也使成語的含義得
到大大的豐富和擴展。對學生來說，這比孤立地背誦2000個成語，或
者做那種“成語接龍”的游戲要有益得多，因為那樣記住的成語是死
的。
舊瓶如何裝新酒
李行健（語文出版社前社長、《漢語規范詞典》主編）：計算機
統計表明，4字以下的成語占百分之零點幾，4字以上的成語也只有百
分之一點幾。呂叔湘先生說過“成語就是四字歌”。把歷史濃縮在短
短的四言韻語中，為學習歷史、繼承我國幾千年優良文化傳統創造了
條件。
王海（中國社會科學院語言所研究員）：建議把書名改成《四
字文》，與《三字經》、《千字文》等相對應。四字可解為四字語，
包括成語，也包括成語之外連接性或襯托性的四字詞語。我考慮再三，
還是不要強調“成語”，以避免社會上關于“是否成語”的詰問。有
若干組成語存在n與ng不分的情況。這不是標準音應有的情況。假如每
行第二個詞語押韻有困難，至少每行末句的韻尾必須相同。
楊義：成語造一點，還很有文化，只要言之有據就行。成語是一
個開放的體系，是一個動態的過程。也不必拘泥于千句。詩三百，實
際上不也是305首嗎？
廖可斌（浙江大學人文學院常務副院長）：這個文本有美、新、
高三個特征。美，指語言美，有些成語和段落一語中的、天衣無縫，
如行云流水，瑯瑯上口。新，指編者以當代眼光對古代歷史文化進行
新的審視，剔除其中的糟粕，彰顯其中的精華。雖然搜集編排的是古
代已有的成語，但經過挑選和組織，整體上煥然一新，貫穿著積極開
放的當代意識，有別于現在許多簡單地重搬《三字經》等舊本的作法。
高，指精神境界高，沒有庸俗的氣息，整個文本洋溢著愛國主義和人
道主義的高尚格調。
成中英（美籍華人，夏威夷大學哲學教授，書面發言）：千句文
文辭華麗，音韻鏗鏘，極富宏揚通行之價值，更有要者，千句文內涵
豐富，觀點正確，宏揚中國文化歷史，不離科學思想，如言“大陸漂
移，七洲四洋”之句。各項分類亦極有創見。在突顯中國文化上尤見
功力。
王焱（中國社科院政治學所副研究員）：“千句文”立足于當下
中國的語境來重述中國歷史和文化。如何解決傳統與現代的沖突？既
不能以古人的是非為是非，也不宜反歷史主義，完全從今天的角度看
古人。有個建議，褒貶意義特別強的詞少用。
希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語是活的。漢語不斷呼喚我們
從文明軸心時代的原點再出發、再創造。“成語千句文”的意義無論
怎樣褒揚，都不會有過高之嫌。
理工與人文修養并重
張浚生（中共浙江大學黨委書記）：世界四種大河文明，尼羅河
文明、兩河文明、印度河文明、黃河文明，只有黃河文明唯一沒有中
斷，源遠流長。作為中國文化的傳承者，如果把自己的歷史都忘了，
那很可惜，對民族發展不利。我是學工科的，現在高校理工和人文相
分離的狀況亟待改變。一個人如果從小就受到人文熏陶，對素質的提
高很有好處。
另一方面，建議“千句文”中加一點現代科技的內容，雖然這方
面成語不多，造一點行不行？比如寫絲綢之路，用“東來西往”不也
可以嗎？古代說“南來北往”，只是因為當時東西交往不多。
黎鳴（學者、自由撰稿人）：調查表明：現在90％的小孩最喜歡
的是明星，愛父母的不超過10％，最討厭的是爸爸、媽媽、老師。人
類的教育進入一個誤區，應試教育等于知識教育，一味灌輸，致使不
少大學生得了抑郁癥、狂妄癥。而中國的傳統教育是“人學”教育，
從孔子的私學，到隋唐科舉，到宋代學堂，直至陶行知，意識形態雖
有些不同，但內容都是一致的，即教人說真話、干真事、做真人。成
語把中華民族幾千年“人學”教育的傳統積淀下來。繼承傳統必須熟
悉成語。
“千句文”不能遷就時事，搞成“一朝天子一朝文”的東西，否
則所行不遠，就不可能成為新的經典。
開蒙讀物需要聚合全民智慧
董曉萍（北京師范大學中文系教授）：這項工作潛力深厚，前景
看好，作者有才氣、有魄力，是一部很優秀的青少年讀物。開電梯的
小姑娘平時看什么？就是這類東西。我們要向金庸先生學習，把通俗
文化磨精。
龐樸：“千句文”整體上非常好，簡直無以復加，個別地方需要
修改。有的段落轉韻太急，不能瑯瑯上口。轉韻時需要連葉二句，否
則轉不過來。
成中英：建議將現有內容大分類，如：（1）宇宙原始（2）中國
古代史（3）中國近代史（4）文明成就（5）文化特色。
“百家爭鳴”中缺名家。“文章宗匠”中希望增加“格物致知，
理一分殊”等關于理學的重要命題部分。“明朝興衰”中希望增加王
陽明心學“知行合一”等重要命題。“西學東漸”中希望增加對日本
侵華的記述，讓下一代永記不忘。
許醫農（資深編輯）：如果寄希望于以“千句文”來概括中國傳
統文化，那只是一種主觀愿望，做起來很難。不能求全貪大。本書以
“史”為經，全文36節，結構不均衡，比如三國分量過重，其實三國
在歷史上并不太重要。
秦暉：本書既以成語為綱，就要遷就成語，例如有關“三國”的
成語較多，可以占較大篇幅。“千句文”要傳播價值，但肯定不是價
值的經典，因為它不是一本道德哲學著作。它要傳播知識，但不能指
望它成為百科全書。
有些地方正統思想太濃，如“王莽篡漢，偷天換日”，“光武中
興，回天挽日”。
廖可斌：既然敘述中國歷史，有些段落，如五代十國，就不宜完
全不提，以免脫節。現在的文本已注意押韻，但基本未考慮平仄，如
欲傳之久遠，這一方面也應盡可能考慮。
金庸：“中國功夫”一章，我覺得這個名字西洋化了一點，能否
改為“俠義精神”或“陽剛之氣”？這一段是否寫得長了點？“人在
江湖、身不由己”一句，雖是武俠小說的熟語，但考慮到黑社會經常
作為托辭，可以去掉，寫到“至情至性，仁者無敵”就可以了。
斯霞：我是小學教師，看到“千句文”，就會想到孩子們看得懂
看不懂。“千句文”每句都有豐富的內涵，青年老師也不一定都懂，
學生讀起來困難會更多。我想，要配合“千句文”，編寫相關的輔導
材料。一些不常用的難字最好加上漢語拼音，查詞典時就會方便得多。
李行健：總體講文句艱深一些，一般人不易懂。為便于推廣，可
否寫得再淺近一些？能不能搞兩個版本，分中、高兩檔。
滕純：我去過天津的一所小學，二年級識字量達3000個。做成語
接龍的文字游戲，一個同學在5分鐘內一口氣能說出250個成語。靠什
么？靠積累。我們不要低估孩子。
“千句文”可以選擇若干所中小學進行誦讀活動，通過誦讀來檢
驗和修改。還可以召集中小學語文教師，征求意見。
徐永光：《中華成語千句文》完全是孫文華個人理想主義的產物，
為“千句文”他真正到了嘔心瀝血的地步。做到這個程度，大體上不
失歷史的脈絡，不易。
我再談一談編寫這類書的方向性問題，也就是它的職能問題。它
的第一職能是語言文字教育，第二職能是中華人文精神的教育，第三
職能才是講述歷史的職能。
行文篇幅還可以更自由一些。追求價值，不追求完美。
