美國(guó)天主教神學(xué)家史威德勒（Leonard Swidler）推動(dòng)世界倫理不遺餘力。由他主編的文集：For All Life：Toward a Universal-Universal Declaration of a Global Ethic：An Interreligious Dialogue（為了所有的生命：走向世界倫理宣言-宗教間的對(duì)話）一疏於一九九九年出版。內(nèi)容除了他起草的宣言與孔漢思（Hams Kung）起草的世界倫理與責(zé)任兩篇宣言之外，含有世界各傳統(tǒng)對(duì)他的提議的回應(yīng)，以及他對(duì)這些回應(yīng)的回應(yīng)。同時(shí)歐洲在去年創(chuàng)刊的新學(xué)報(bào)Global Dialogue（全球?qū)υ挘┰诙﨩OO年三月出版比較專輯「信仰的新宇宙」，也邀請(qǐng)了世界各地有代表性的學(xué)者執(zhí)筆，進(jìn)行宗教間的對(duì)話。我主要根據(jù)這兩份重要的資料，展開(kāi)有關(guān)世界倫理與宗教對(duì)話的討論。我先介紹亞伯拉罕信仰-包括基督宗教、猶太教、伊斯蘭教的觀點(diǎn)，然後介紹東方智慧傳統(tǒng)-包括印度教、佛教、道家、儒家的觀點(diǎn)。針對(duì)美國(guó)宗教哲學(xué)家希克（John Hick）提出的架構(gòu)：1.排他主義（exclusivism）；2.包容主義（inclusivism）；3.多元主義（pluralism）。最後做出我自己的反省與回應(yīng)。內(nèi)容報(bào)導(dǎo)了最新的資訊，不同學(xué)者之間尖銳的辯論，目的在促進(jìn)彼此之間近一步的了解，並促成可能的視域之融合。史威德勒的主張自啟蒙時(shí)代至今的走向是「獨(dú)白時(shí)代」的終結(jié)，「對(duì)話時(shí)代」的的開(kāi)始，並戲劇話的宣稱：「不對(duì)話，及死亡」。而我站在當(dāng)代新儒家的立場(chǎng)，提議對(duì)「理一分殊」作出新釋，對(duì)世界倫理的建構(gòu)與宗教對(duì)的推動(dòng)，盡其在己，作出一定貢獻(xiàn)。
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