卷三 城南
北魏·楊衒之
國學(xué)景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以為名。在宣陽門外一里御道東。其寺東西南北方五百步。前望嵩山少室，卻負(fù)帝城，青林垂影，綠水為文形勝之地，爽塏獨(dú)美。山懸堂觀，光盛一千馀間。復(fù)殿重房，交疏對霤。青臺紫閣，浮道相通。雖外有四時，而內(nèi)無寒暑。房檐之外，皆是山池。松竹蘭芷，垂列階墀，含風(fēng)團(tuán)露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞。是以邢子才碑文云“俯聞激電，旁屬奔星”是也。妝飾華麗，侔於永寧。金盤寶鐸，煥爛霞表。寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於繁藻；或青鳧白雁，汎浮於綠水。<石輦>硙舂簸，皆用水功，伽藍(lán)之妙，最得稱首。13k4j國k1jda學(xué)iuf57網(wǎng)97n67
國學(xué)時世好崇福，四月七日，京師諸像皆來此寺，尚書祠曹錄像凡有一千馀軀。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花。于時金花映日，寶蓋浮雲(yún)，幡幢若林，香煙似霧，梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德眾，負(fù)錫為群；信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。至永熙年中，始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。13k4j國k1jda學(xué)iuf57網(wǎng)97n67
國學(xué)子才，河間人也。志性通敏，風(fēng)情雅潤，下帷覃思，溫故知新。文宗學(xué)府，騰班、馬而孤上；英規(guī)勝范，凌許、郭而獨(dú)高。是以衣冠之士，輻湊其門；懷道之賓，去來滿室。升其堂者，若登孔氏之門；沾其賞者，猶聽東吳之句。藉甚當(dāng)時，聲馳遐邇。解褐為世宗挽郎，奉朝請。尋進(jìn)中書侍郎、黃門侍郎。子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業(yè)廢，後遷國子祭酒，謨訓(xùn)上庠。子才罰惰賞勤，專心勸誘，青領(lǐng)之生，竟懷雅術(shù)。洙泗之風(fēng)，茲焉復(fù)盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請懇至，涕淚俱下，帝乃許之。詔以光祿大夫歸養(yǎng)私庭，所在之處，給事力五人，歲一入朝，以備顧問。王侯祖道，若漢朝之送二疏。暨皇居徙鄴，民訟殷繁，前革後沿，自相與奪，法吏疑獄，簿領(lǐng)成山，乃敕子才與散騎常侍溫子升撰《麟趾新制》十五篇。省府以之決疑，州郡用為治本。武定中，除驃騎大將軍西兗州刺史。為政清靜，吏民安之。後征為中書令。時戎馬在郊，朝廷多事，國禮朝儀，咸自子才出。所制詩賦詔策章表碑頌贊記五百篇，皆傳於世。鄰國欽其模楷，朝野為之美談也。
國學(xué)大統(tǒng)寺在景明寺西，即所謂利民里。寺南有三公令史高顯略宅。每子夜見赤光行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈馀，得黃金百斤，銘云：“蘇秦家金，得者為吾造功德。”顯略遂造招福寺。人謂此地是蘇秦舊宅。當(dāng)時元乂秉政，聞其得金，就略索之，以二十斤與之。衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，應(yīng)是碑銘之類，頌其聲績也。
國學(xué)東有秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，是太后所立；東寺，皇姨所建。并為父追福，因以名之。時人號為雙女寺。并門鄰洛水，林木扶疏，布葉垂陰。各有五層浮圖一所，高五十丈，素彩畫工，比於景明。至於六齋，常有中黃門一人監(jiān)護(hù)，僧舍襯施供具，諸寺莫及焉。
國學(xué)寺東有靈臺一所，基址雖頹，猶高五丈馀，即是漢光武所立者。靈臺東辟雍，是魏武帝所立者。至我正光中，造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八窗四闥。汝南王復(fù)造磚浮圖於靈臺之上。孝昌初，妖賊四侵，州郡失據(jù)，朝廷設(shè)募征格於堂之北，從戎者拜曠野將軍、偏將軍、裨將軍。當(dāng)時甲胄之士，號明堂隊(duì)。時有虎賁駱子淵者，自云洛陽人。昔孝昌年戍在彭城，其同營人樊元寶得假還京師，子淵附書一封，令達(dá)其家。云：“宅在靈臺南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相看。”元寶如其言，至靈臺南，了無人家可問，徙倚欲去。忽見一老翁來，問從何而來，徬徨於此。元寶具向道之。老翁云：“是吾兒也。”取書引元寶入。遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。既坐，命婢取酒。須臾見婢抱一死小兒而過，元寶初甚怪之，俄而酒至，色甚紅，香美異常。兼設(shè)珍羞，海陸具備。飲訖，辭還。老翁送元寶出。云：“後會難期，以為凄恨。”別甚殷勤。老翁還入，元寶不復(fù)見其門巷，但見高岸對水，淥波東傾，唯見一童子可年十五，新溺死，鼻中出血，方知所飲酒，是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也。
國學(xué)報(bào)德寺，高祖孝文皇帝所立也。為馮太后追福。在開陽門外三里。
國學(xué)開陽門御道東有漢國子學(xué)堂。堂前有三種字石經(jīng)二十五碑，表里刻之，寫《春秋》、《尚書》二部，作篆、科斗、隸三種字，漢右中郎將蔡邕筆之遺跡也。猶有十八碑，馀皆殘毀。復(fù)有石碑四十八枚，亦表里隸書，寫《周易》、《尚書》、《公羊》、《禮記》四部。又《贊學(xué)》碑一所，并在堂前。魏文帝作《典論》六碑，至太和十七年，猶存四碑，高祖題為勸學(xué)里。武定四年，大將軍遷石經(jīng)於鄴。里有文覺、三寶、寧遠(yuǎn)三寺。周回有園，珍果出焉。有大谷梨，承光之柰。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京師。
國學(xué)勸學(xué)里東有延賢里，里內(nèi)有正覺寺，尚書令王肅所立也。肅字忝懿，瑯琊人也，偽齊雍州刺史奐之子也。贍學(xué)多通，才辭美茂，為齊秘書丞，太和十八年背逆歸順。時高祖新營洛邑，多所造制，肅博識舊事，大有裨益，高祖甚重之，常呼王生。延賢之名，因肅立之。
國學(xué)肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，復(fù)尚公主。謝作五言詩以贈之，其詩曰：“本為箔上蠶，今作機(jī)上絲。得絡(luò)逐勝去，頗憶纏綿時。”公主代肅答謝云：“針是貫線物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能納故時。”肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之。肅憶父非理受禍，常有子胥報(bào)楚之意，卑身素服，不聽音樂，時人以此稱之。肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子道肅一飲一斗，號為漏卮。經(jīng)數(shù)年已後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰：“卿中國之味也，羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？”肅對曰：“羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長。所好不同，并各稱珍。以味言之，甚有優(yōu)劣。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，唯茗不中，與酪作奴。”高祖大笑，因舉酒曰：“三三橫，兩兩縱，誰能辨之賜金鍾。”御史中尉李彪曰：“沽酒老嫗甕注瓨，屠兒割肉與秤同。”尚書右丞甄琛曰：“吳人浮水自云工，妓兒擲繩在虛空。”彭城王勰曰：“臣始解此字是習(xí)字。”高祖即以金鍾賜彪。朝廷服彪聰明有智，甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰：“卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。”肅對曰：“鄉(xiāng)曲所美，不得不好。”彭城王重謂曰：“卿明日顧我，為卿設(shè)邾莒之食，亦有酪奴。”因此復(fù)號茗飲為酪奴。
國學(xué)時給事中劉縞慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰：“卿不慕王侯八珍，好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫，里內(nèi)有學(xué)顰之婦，以卿言之，即是也。”其彭城王家有吳奴，以此言戲之。自是朝貴宴會，雖設(shè)茗飲，皆恥不復(fù)食，唯江表殘民遠(yuǎn)來降者好之。後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降，時元欲為之設(shè)茗，先問：“卿於水厄多少？”正德不曉乂意，答曰：“下官生於水鄉(xiāng)，而立身以來，未遭陽侯之難。”元乂與舉坐之客皆笑焉。
國學(xué)龍華寺，廣陵王所立也；追圣寺，北海王所立也。并在報(bào)德寺之東。法事僧房，比秦太上公。京師寺皆種雜果，而此三寺園林茂盛，莫之與爭。
國學(xué)宣陽門外四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。神龜中，常景為《洛汭頌》。其辭曰：“浩浩大川，泱泱清洛。導(dǎo)源熊耳，控流巨壑。納穀吐伊，貫周淹亳。近達(dá)河宗，遠(yuǎn)朝海若。兆唯洛食，實(shí)曰土中。上應(yīng)張柳，下?lián)俞浴：钬~，日月載融。帝世光宅，函夏同風(fēng)。前臨少室，卻負(fù)太行。制巖東邑，峭亙西疆。四險(xiǎn)之地，六達(dá)之莊。恃德則固，失道則亡。詳觀古列，考見丘墳。乃禪乃革，或質(zhì)或文。周馀九列，漢季三分。魏風(fēng)衰晚，晉景凋曛。天地發(fā)揮，圖書受命。皇建有極，神功無競。魏箓仰天，玄符握鏡。璽運(yùn)會昌，龍圖受命。乃眷書軌，永懷保定。敷茲景跡，流美洪模。襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周、鄭交衢。爰勒洛汭，敢告中區(qū)。”南北兩岸有華表，舉高二十丈，華表上作鳳凰似欲沖天勢。
國學(xué)永橋以南，圜丘以北，伊洛之間，夾御道東有四夷館，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。吳人投國者，處金陵館。三年已後，賜宅歸正里。
國學(xué)景明初，偽齊建安王蕭寶夤來降，封會稽公，為筑宅於歸正里。後進(jìn)爵為齊王，尚南陽長公主。寶寅恥與夷人同列，令公主啟世宗，求入城內(nèi)，世宗從之，賜宅於永安里。正光四年，蕭衍子西豐侯蕭正德來降，處金陵館，為筑宅歸正里。后正德舍宅為歸正寺。
國學(xué)北夷來附者處燕然館，三年已後，賜宅歸德里。正光元年，蠕蠕主郁久閭阿那肱來朝，執(zhí)事者莫知所處，中書舍人常景議云：“咸寧中單于來朝，晉世處之王公特進(jìn)之下。可班那肱蕃王儀同之間。”朝廷從其議，又處之燕然館，賜宅歸德里。北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。
國學(xué)東夷來附者，處扶桑館，賜宅慕化里。西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義里。自蔥嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已。樂中國土風(fēng)因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有馀家。門巷修整，閶闔填列。青槐蔭陌，綠樹垂庭。天下難得之貨，咸悉在焉。
國學(xué)別立市於洛水南，號曰四通市。民間謂為永橋市。伊洛之魚，多於此賣，士庶須膾，皆詣取之。魚味甚美。京師語曰：“洛鯉伊魴，貴於牛羊。”
國學(xué)永橋南道東有白象、獅子二坊。白象者，永平二年乾陀羅國胡王所獻(xiàn)。背設(shè)五采屏風(fēng)、七寶坐床，容數(shù)人，真是異物。常養(yǎng)象於乘黃曹，象常壞屋毀墻，走出於外。逢樹即拔，遇墻亦倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。獅子者，波斯國胡王所獻(xiàn)也，為逆賊萬俟鬼奴所獲，留於寇中。永安末，鬼奴破滅，始達(dá)京師。莊帝謂侍中李彧曰：“朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。”於是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽并送二虎一豹，帝在華林園觀之。於是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，性甚馴，帝令取試之。虞人牽盲熊至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎖而走。帝大笑。普泰元年，廣陵王即位，詔曰：“禽獸囚之，則違其性，宜放還山陵。”獅子亦令送歸本國。送獅子者以波斯道遠(yuǎn)，不可送達(dá)，遂在路殺獅子而返。有司糾劾，罪以違旨論。廣陵王曰：“豈以獅子而罪人也？”遂赦之。
國學(xué)菩提寺，西域胡人所立也，在慕義里。沙門達(dá)多發(fā)冢取磚，得一人以進(jìn)。時太后與明帝在華林都堂，以為妖異。謂黃門侍郎徐紇曰：“上古以來，頗有此事否？”紇曰：“昔魏時發(fā)冢，得霍光女婿范明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符，此不足為異也。”后令問其姓名，死來幾年，何所飲食。死者曰：“臣姓崔，名涵，字子洪，博陵安平人也。父名暢，母姓魏，家在城西阜財(cái)里。死時年十五，今滿二十七，在地十有二年，常似醉臥，無所食也。時復(fù)游行，或遇飯食，如似夢中，不甚辨了。”后即遣門下錄事張雋詣阜財(cái)里，訪涵父母，果得崔暢，其妻魏氏。雋問暢曰：“卿有兒死否？”暢曰：“有息子洪，年十五而死。”雋曰：“為人所發(fā)，今日蘇活，在華林園中，主人故遣我來相問。”暢聞驚怖曰：“實(shí)無此兒，向者謬言。”雋還，具以實(shí)陳聞，后遣雋送涵回家。暢聞涵至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝，謂曰：“汝不須來！吾非汝父，汝非吾子，急手速去，可得無殃。”涵遂舍去，游於京師，常宿寺門下。汝南王賜黃衣一具。涵性畏日，不敢仰視，又畏水火及兵刃之屬，常走於逵路，遇疲則止，不徐行也。時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終里，里內(nèi)之人，多賣送死人之具及諸棺槨阝。涵謂曰：“作柏木棺，勿以桑木為欀。”人問其故，涵曰：“吾在地下見發(fā)鬼兵，有一鬼訴稱：‘是柏棺，應(yīng)免。’主兵吏曰‘爾雖柏棺，桑木為欀。遂不免。’”京師聞此，柏木踴貴。人疑賣棺者貨涵發(fā)此言也。
國學(xué)高陽王寺，高陽王雍之宅也。在津陽門外三里御路西。雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺。正光中，雍為丞相，給羽葆鼓吹、虎賁班劍百人，貴極人臣，富兼山海。居止第宅，匹於帝宮。白殿丹楹，窈窕連亙，飛檐反宇。翏輵周通。僮仆六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風(fēng)，自漢晉以來，諸王豪侈，未之有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發(fā)，笳聲哀轉(zhuǎn)。入則歌姬舞女，擊筑吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。其竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連陰。
國學(xué)雍嗜口味，厚自奉養(yǎng)，一食必以數(shù)萬錢為限。海陸珍羞，方丈於前。陳留侯李崇謂人曰：“高陽一食，敵我千日。”崇為尚書令，儀同三司，亦富傾天下，僮仆千人。而性多儉吝，惡衣粗食，食常無肉，止有韭茹韭菹。李元佑語人云：“李令公一食十八種。”人問其故，元佑曰：“二韭一十八。”聞?wù)叽笮ΑＪ廊思匆詾樽I罵。
國學(xué)及雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華，善彈箜篌，能為明妃出塞之歌，聞?wù)吣粍尤荨Ｓ腊仓校c衛(wèi)將軍原士康為側(cè)室。宅近青陽門。徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲(yún)，行路聽者，俄而成市。徐常語士康曰：“王有二美姬，一名脩容，一名艷姿，并娥眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦能為綠水歌，艷姿善火鳳舞，并愛傾後室，寵冠諸姬。”士康聞此，遂常令徐鼓綠水、火鳳之曲焉。
國學(xué)高陽宅北有中甘里。里內(nèi)潁川荀子文，年十三，幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬、文舉，無以加之。正光初，廣宗潘崇和講服氏《春秋》於城東昭義里，子文攝齊北面，就和受道。時趙郡李才問子文曰：“荀生住在何處？”子文對曰：“仆住在中甘里。”才曰：“何為住城南。”城南有四夷館，才以此譏之。子文對曰：“國陽勝地，卿何怪也？若言川澗，伊洛崢嶸。語其舊事，靈臺石經(jīng)。招提之美，報(bào)德、景明。當(dāng)世富貴，高陽、廣平。四方風(fēng)俗，萬國千城。若論人物，有我無卿。”才無以對之。崇和曰：“汝穎之士利如錐，燕、趙之士鈍如錘。信非虛言也。”舉學(xué)皆笑焉。
國學(xué)崇虛寺，在城西，即漢之濯龍園也。延熹九年，桓帝祠老子於濯龍園，設(shè)華蓋之座，用郊天之樂，此其地也。高祖遷京之始，以地給民，憩者多見妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。
