朝與佳人期，日夕殊不來(lái)。嘉肴不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥(niǎo)，告余不能。俯
折蘭英，仰結(jié)桂枝。佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？乃在大誨隅。靈若道言，
貽爾明珠。企予望之，步立踟躕。佳人不來(lái)，何得斯須。
《秋胡行》屬樂(lè)府《相和歌.清調(diào)曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。
詩(shī)
人以古題寫(xiě)新事，表現(xiàn)懷人之思。朱乾《樂(lè)府正義》以為是“魏文思賢之詩(shī)”。
筆勢(shì)舒緩、纏綿而婉約。
首二句十字直入主旨，點(diǎn)明了整個(gè)事件的原委和結(jié)果：早晨即與佳人相期，
但直至日夕，佳人卻終沒(méi)有來(lái)。其痛苦的語(yǔ)調(diào)，濃重的失落感頓時(shí)籠罩全篇。
此至，讀者也許會(huì)產(chǎn)生兩點(diǎn)疑問(wèn)：其一，詩(shī)中的“佳人”是誰(shuí)？真是容冶貌
美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業(yè)所渴思的賢人？其二，佳人
為何失約未來(lái)？是關(guān)山迢遞，路遠(yuǎn)會(huì)難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：
這些為讀者關(guān)心的問(wèn)題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故
一起略在詩(shī)外只字未提。詩(shī)人只是在十六句中，反反復(fù)復(fù)，絮絮叨叨，極其主觀
而詠嘆調(diào)般地傾訴著一個(gè)主題，這就是──因佳人失約未來(lái)而引起的濃重的失落
感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約
開(kāi)始，到日夕佳人未至這段時(shí)間。其實(shí)，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時(shí)
間的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個(gè)人生。
在自己的整個(gè)一生中，始終有一種不能實(shí)現(xiàn)的追求，和由不能實(shí)現(xiàn)而帶來(lái)的巨大
而又無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾感。明白了這一點(diǎn)，“佳人”是男是女，為何失約未至這些
問(wèn)題，也許確實(shí)就無(wú)關(guān)緊要，可以略去。重要的倒是，詩(shī)人是如何組織和表達(dá)這
一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：
首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無(wú)心。連美酒、連嘉肴都
懶得動(dòng)箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來(lái)了一個(gè)停格。心中涌起的，
是追求永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝”，盡管追求
不能實(shí)現(xiàn)，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離
騷》和《九歌》中“結(jié)幽蘭而延佇”，“結(jié)桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳
而待遠(yuǎn)人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送
給她。四是足眺遠(yuǎn)，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩(shī)人什么辦
法都想盡了，為訴說(shuō)自己的情懷，“飛鳥(niǎo)”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”
也結(jié)了，誓言也發(fā)了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都
難忍耐，但“佳人”如終沒(méi)有來(lái)。此與首句照應(yīng)，以種種努力，表明這是一個(gè)永
恒的絕望。整首詩(shī)，如面對(duì)親朋故友，娓娓不倦，反復(fù)傾訴自己徹夜難眠的衷腸；
又如中心藏之，何日忘之？郁結(jié)無(wú)告，故作一熱烈、主觀而又偏執(zhí)的個(gè)人內(nèi)心獨(dú)
白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》說(shuō)：曹丕詩(shī)歌的好處在于“
能轉(zhuǎn)能藏”。“轉(zhuǎn)”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以
多重比興寫(xiě)自己“變宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無(wú)盡”，意味雋
永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風(fēng)格，詠嘆調(diào)般的形式特點(diǎn)，抒發(fā)自己失落的惆
悵與郁結(jié)不解的“情結(jié)”。這種發(fā)抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的
“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來(lái)：一纏綿，一蒼涼；一婉約，
一慷慨，其不同如此。（曹旭）
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