186 《名媛詩歸》
婦女詩總集，三十六卷，明鐘惺編選。惺有《古詩歸》已著錄。
鐘氏詩本乎性靈，對于盛行的擬古風(fēng)氣十分不滿，而婦女之作往往不作雕飾，恰多出于性情。他說：“今人今士之詩，胸中先有曹、溫、李，而后擬之者也。若夫古今名媛，則發(fā)乎情，根乎性，未嘗擬作，亦不知派。”另外，為了糾正公安派之俚俗熟軟，他主張?jiān)娋硲?yīng)該清幽孤峭，而上層社會(huì)（宮閨）之女子，深居獨(dú)處，對此境多有領(lǐng)悟。他說：“詩清物也，其體好逸，勞則否；其地喜凈，穢則否；其境取幽，雜則否；然之?dāng)?shù)者，本有克勝女子者也。”因此在鐘惺看來婦女不僅能寫詩，而且宜于寫詩，她們有得天獨(dú)厚的寫詩條件，所以他斷言“男子之巧，洵不及婦人矣”。
此書所收多為上層?jì)D女所作。卷一、卷二為古逸、漢；卷三至七為漢、魏、六朝；卷八為“文”；卷九至十五為唐；卷十六至十七（五代時(shí)）為蜀；卷十八至二十二為宋；卷二十三、二十四為元；卷二十五至三十六為明。其間亦有真?zhèn)坞s出（特別是“古逸”部分）亦為好博炫奇之所致。“四庫”館臣認(rèn)為此書是偽書，證據(jù)似亦未足。
有明萬歷刊本。
187 《古今女史》
婦女詩文總集，二十卷，詩八卷，明趙世杰編纂。世杰字問奇，武林（浙江省杭州市）人。
趙世杰極傾心于歷代才女之詩文，他在序中說“海內(nèi)靈秀，或不鐘于男而鐘于女人”，“其稱靈秀者何？蓋美其詩文及其人也”。有這種看法的在明末不止一人，明葛徵奇為江元祚《續(xù)玉臺(tái)文苑》序中也說過：“非以天地靈秀之氣，不鐘于男子；若將宇宙文字之場，應(yīng)屬乎婦人。”這些雖皆來源于龐元英的《談藪》引謝希孟所說的：“自遜、杭、機(jī)、云之死，英靈之氣，不鐘于世之男子，而鐘于婦人。”（謝希孟，南宋淳熙進(jìn)士，理學(xué)大師陸九淵的學(xué)生。遜：陸遜；杭：陸杭；機(jī)：陸機(jī)；云：陸云）但已經(jīng)有著不同的意義，說明人們對封建綱常名教的反抗和婦女的聰明才智終于為人們所認(rèn)識(shí)。基于此，趙世杰編輯此書，目的在于使讀者了解歷代婦女生活、心態(tài)，以備古今之闕遺，所以名之為“史”。全書搜輯雖然疏漏甚多，但編纂態(tài)度較為嚴(yán)肅。
有明崇禎元年（１６２８）刊本。
188 《奩制續(xù)泐》
婦女詩總集，五卷，清范端昂編纂。端昂字呂男，廣東三水縣人。
所謂“奩制”（或“奩體”）乃“香奩體”之省稱。本指反映士女閨房生活的詩歌體裁，后世將婦女寫作的詩歌也稱為“香奩體”。
此書所錄皆為歷代婦女所制之詩詞，以描寫春恨秋怨和個(gè)人生活的不幸為主。范氏最初刻《香奩詩泐》一卷，傳本極罕。后又刻《奩詩泐補(bǔ)》二卷。第一卷收五絕，包括張文姬到季嫻十八位女詩人的作品。第二卷，七絕，包括從何仙姑到季嫻三十五位女詩人的作品。此書是第三刻，每卷也多殿以季嫻，書中又多錄季嫻批語。可知季氏也參加了一套婦女詩選的編選工作。在《奩制續(xù)泐》首卷引季氏之語說：“女子不幸，錦汩米坫，才沉針線，偶效簪花詠絮，而腐儒輒瞠目禁止曰：‘閨中人，閨中人也’，即有良姝自拔常俗，亦鳳毛麟角，世所希睹。”由此可見婦女對于壓制她們的封建禮教的不滿，向往通過掌握文化能在思想上得到某種的解放。所錄范端昂一些批語也表現(xiàn)出他對女性的尊重和理解。如在王韞秀《偕夫游春》詩“路掃饑寒跡，天哀志氣人。休零別離淚，攜手入西秦”后批曰：“此詩真中足頑立儒。”在李因《秋發(fā)百草灣》詩后批曰：“接齒牙冷然鬯然，若清風(fēng)明月之入懷也，其靈雋實(shí)根天性得來……昔人謂乾坤清淑之氣不鐘于男子，而鐘婦人，誠哉！是言。”
此書與《香奩詩泐》《奩詩泐補(bǔ)》均有康熙刊本。另外編者還有《奩泐續(xù)補(bǔ)》三卷。卷一收古體，卷二為近體，卷三為排律。
有雍正十年（１７３２）刊本。
189 《三家宮詞》
宮詞總集，三卷，明毛晉編纂。晉見《汲古閣景鈔南宋六十家集》。
此書收唐王建宮詞一百首，前蜀花蕊夫人宮詞一百首，宋王皀宮詞一百首，每人各占一卷。宮詞體制，始自王建《宮詞》，是以封建時(shí)代皇宮時(shí)代生活為描寫內(nèi)容的，再現(xiàn)了宮中的禮制、風(fēng)俗，皇宮的宮殿樓閣的建筑，亭臺(tái)園囿的風(fēng)光景色以及皇帝、后妃乃至宮女太監(jiān)的日常生活，這些在今天有很大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這些作品往往寫得綺麗華美，也有一定的審美價(jià)值。王建與當(dāng)時(shí)權(quán)宦王守澄同宗，因酒醉相譏，守澄怒，后對建說：“吾弟所作宮詞，禁掖深邃，何以知之？”并打算劾奏王建（封建時(shí)代宮廷內(nèi)部是嚴(yán)禁外人窺伺的。漢代宮殿之前種植何樹都在保密范圍之內(nèi)，唐代比較開放，宮廷內(nèi)事，常流傳于外）。建作小詩曰：“先朝行坐鎮(zhèn)相隨，今上春宮見長時(shí)。脫下御衣偏得著，進(jìn)來龍馬每叫騎。嘗承密旨還家少，獨(dú)奏邊庭出殿遲。不是官家頻向說，九重爭遣外人知。”把“泄密”責(zé)任的球踢了回去，可見詩中涉及的一些細(xì)節(jié)在當(dāng)時(shí)也屬于忌諱之列的，不是王守澄與他談起，他也不會(huì)知道。王詩在南宋已逸，其中一部分，有人從唐人描寫宮廷生活的絕句中選擇出一些，以充建之宮詞。毛氏則據(jù)古本刪去他人作品，并加校訂，而成今本。第二種宮詞是宮人花蕊夫人所作。關(guān)于花蕊夫人，過去人們多認(rèn)為她是后蜀孟昶之妃，經(jīng)今人浦江清（見《浦江清文錄》）考證，此花蕊夫人當(dāng)為前蜀王建之小徐妃，后主王衍之生母百首宮詞可能是其所作，并雜有其姐大徐妃、王衍、昭儀李舜弦等人的作品，詩作于宣華苑初成時(shí)（即９２１～９２２），乃歌于此苑花前月下，備寫離宮別苑的風(fēng)月繁華之盛，可見前蜀后主之奢侈荒淫。第三種是北宋宰相王皀所作，王皀（１０１９～１０８５）字禹玉，華陽（今四川成都）人，徙居舒州（今安徽宿州市），慶歷進(jìn)士，神宗繼位為翰林承旨，熙寧三年（１０７０）拜參知政事，九年同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，自執(zhí)政至宰相凡十六年。王皀長期生活在皇帝身邊，其耳濡目染，對宮廷之事較為熟悉，故其宮詞中反映了北宋宮廷生活的一些情況，但特色較少。
此書常見有毛氏所刊《詩詞雜俎》本。
190 《二家宮詞》
宮詞總集，二卷，明毛晉編纂。晉有《汲古閣景鈔南宋六十家集》已著錄。
集中包括北宋徽宗皇帝宮詞三百首，南宋寧宗皇后楊氏宮詞五十首。徽宗和楊皇后都是宋代皇宮中的最高統(tǒng)治者，他們所描寫的對象雖然與其他宮詞區(qū)別不大，但其中所體現(xiàn)的思想感情與普通宮女以及外廷詞臣、士大夫所作的宮詞區(qū)別還是十分明顯的，因?yàn)樗麄儽旧砭褪腔蕦m生活的中心，宮廷的一切活動(dòng)都以他們?yōu)橹行模麄兙痈吲R下去描寫皇宮生活。徽宗的“湘簟涼生暑氣微，午天蒔枕向紗幃。轆轤車扇閑關(guān)處，雙月回廊彩鳳飛”就是描寫他自己在涼簟紗幃中午小憩，宮女太監(jiān)們在緊張地?fù)u著“轆轤車扇”（人工“電扇”），微風(fēng)吹來好像回廊上描繪的彩鳳也要翩翩飛舞了，這種閑情逸致決非在揮汗如雨的暑天轉(zhuǎn)動(dòng)“轆轤車扇”的宮女們所能有的，更非外廷詞臣所能體會(huì)的。徽宗詞之末有帝姬長公主“跋”，“跋”中稱自建中靖國元年（１１０１）至宣和六年（１１２４），緝熙殿所收御制宮詞，此時(shí)正是金人入侵，國步維艱，北宋王朝行將崩潰的時(shí)刻，而徽宗卻還像是個(gè)太平盛世的天子，在宮中細(xì)細(xì)品味皇帝生活悠閑與“雅趣”，國家焉得不亡！另外，此時(shí)也正是他接受臣下建議把寫詩宣布為“元皊學(xué)術(shù)”，下詔禁止士大夫作詩的時(shí)期，誰作詩就要享以棍棒的時(shí)候，可是皇帝并未受到限制而少作詩。
此集常見者有明毛晉所編刻《詩詞雜俎》本。另外還有《五家宮詞》五卷，包括和凝、宋白、張公庠、周彥質(zhì)、王仲修五家宮詞各百首。
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