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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１２３ 字與畫同源 字與畫同出一原，觀六書始于象形，則可知已。 ［原評(píng)］ 江含徵曰：有不可畫之字，不得不用六法也。 張竹坡曰：千古人未經(jīng)道破，卻一口拈出。 ［述論］ 漢語(yǔ)的文字，照許慎《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，文即是象形，即把自然物圖畫下來(lái)，使人一看 就明白。比如說(shuō)太陽(yáng)的日字，就畫上一個(gè)圓圈，中間點(diǎn)上一點(diǎn)，好像那個(gè)時(shí)候的人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn) 了太陽(yáng)黑子；我們?nèi)说娜俗郑彤嬌弦粋�(gè)垂下手來(lái)的人形；包括老虎的虎字、驢馬的馬字、飛 鳥(niǎo)的鳥(niǎo)字等，都是象形文字。所以說(shuō)，這文就是花紋的意思，畫的聲音與花紋的花字相同，意 思也是由花引伸來(lái)的。這文字的文，用一句話來(lái)說(shuō)，就是畫出來(lái)的。 說(shuō)到字，字即是滋生的意思，也就是由畫出來(lái)的形象當(dāng)中孽生出來(lái)的。比如那形聲、會(huì)意、 指事以及轉(zhuǎn)注、假借等，都是在象形的基礎(chǔ)上加以演化而成的。所謂指事，就是用畫來(lái)表示復(fù) 雜的意思，既直觀，又能夠表示深層的意思。比如說(shuō)上下二字，就是在一字上面加上一個(gè)東西 為上，在一字下面加上一個(gè)東西就表示下。 所謂會(huì)意，就是通過(guò)兩個(gè)或者三個(gè)東西迭加在一起，來(lái)表示一個(gè)意思，也比較直觀，即通 過(guò)畫面讓人們領(lǐng)會(huì)其中所表達(dá)的意思。比如說(shuō)，武、信二字，武字從止從戈，用戈矛之類的兵 器來(lái)制止某種局面，就是武；信字從人從言，只有人的語(yǔ)言才是具有信義的，或者說(shuō)人捎來(lái)的 話就是信。 所謂形聲，就是有了形狀和聲音的字，比如說(shuō)江河二字。江字的三點(diǎn)氵就是形，工字就是 流水發(fā)出的聲音；河的氵也是形，而可則是水流的聲音。而漢字中的一大部分，都用這種形聲 的方法造出來(lái)的。因而，看形可以知物，由聲可以知意。 由此可見(jiàn)，這文字當(dāng)中，最早發(fā)明的就是文，也就是當(dāng)時(shí)的畫。而有了文畫之后，才逐漸 衍生出了字。也就是說(shuō)，文字文字，先文后字。文字的本義是不同的，只是到了后來(lái)，文字中 看不出繪畫的痕跡了，我們才把文字混為了一談。 而我們現(xiàn)在所說(shuō)的繪畫，則是描繪自然物或者人事的圖形。有人物，有花鳥(niǎo)，有山水，還 有表情達(dá)意的繪畫。在這一點(diǎn)上，"文"與"畫"可說(shuō)是一樣的，這"文"乃是"字"的先行。因此， 可以說(shuō)字與畫同出于一源。 六書，是許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)文字的構(gòu)造和識(shí)別所提出的六種方法：象形、指事、會(huì)意、 形聲、假借、轉(zhuǎn)注。前四書，屬于構(gòu)字法；后二書，則是識(shí)字法。六書之首，即為象形，為文。 張潮在清初，便有此見(jiàn)解，的確是超人之處。難怪他的義侄子張竹坡會(huì)說(shuō)他"千古人未經(jīng)道 破，卻一口拈出"。后來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文字，才知道了最早的文字就是象形，是刻畫在甲骨 上的。 |
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