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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１０１ 密友之定義 一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交。大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮 言所動(dòng)；聞?dòng)兄r之者，即多方為之辯析而后已；事之宜行宜止者，代為籌畫決斷；或事當(dāng)利害 關(guān)頭，有所需而后濟(jì)者，即不必與聞，亦不慮其負(fù)我與否，竟為力承其事。此皆所謂密友也。 ［原評(píng)］ 殷日戒曰：后段更見(jiàn)懇切周詳，可以想見(jiàn)其為人矣。 石天外曰：如此密友，人生能得幾個(gè)？仆愿心齋先生當(dāng)之。 ［述論］ 一個(gè)人活在世上，一定有他自己認(rèn)為親密無(wú)間的朋友。 這些朋友，并不見(jiàn)得都要是刎頸抹脖子的交情，什么事情都要生死與共的。大致上，只要 是相隔著千萬(wàn)里，但卻是可以互相信賴的，不會(huì)被任何流言蜚語(yǔ)所干擾；聽(tīng)到有人誹謗自己的 朋友，便千方百計(jì)地替他辯護(hù)、剖白冤情，直到大家都明白那是冤屈的為止。 至于朋友的事務(wù)有該去做的，有該停下來(lái)的，也都替他籌謀策劃、裁決判斷好了；凡事到 了那利害危急的關(guān)頭，需要自己出力出資才能度過(guò)難關(guān)的，也不必去告訴他什么，也不必考慮 他會(huì)不會(huì)對(duì)不起自己，竟然能夠鼎力相助，自作主張，替朋友來(lái)料理停當(dāng)?shù)摹?br> 以上這些人，才算是真正的密友。所以，佛教的律宗的經(jīng)典《四分律》卷四十一上說(shuō)道： 難與能與，難作能作，難忍能忍，密事相語(yǔ)，不相發(fā)露，遭苦不舍，貧賤不輕。有此七法， 名為親友。 這里所謂的密友，或者親友，也就是我們過(guò)去常說(shuō)的什么親密戰(zhàn)友。真正的朋友，就如王 勃所說(shuō)的： 海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰。 而古人之所以重視朋友知己，一個(gè)根本的原因，就在于交通不發(fā)達(dá)。人一旦出門在外，沒(méi) 有一個(gè)真正的知己，遇到事情也沒(méi)有一個(gè)幫手，往往生活都會(huì)成為問(wèn)題的。 然而，如果一旦有了知己，自己就是不在家里，家里也會(huì)有朋友幫助照看的；就是不在某 個(gè)地方，而那里的朋友也會(huì)幫助料理的。尤其是干大事的時(shí)候，親密戰(zhàn)友就更加重要了。黃巢 起義、李自成起兵，就包括孫中山的革命，哪一次不是要靠自己的親密戰(zhàn)友來(lái)支持呢？ 正因?yàn)橛H密，才會(huì)心心相印，毫無(wú)猜忌，就像那鮑叔牙對(duì)管仲一樣。馬克思與恩格斯，列 寧與斯大林，毛澤東與周恩來(lái)等都是同樣的。培根在《論友誼》中說(shuō)道： 朋友者，另一己身也。 這另一己身的英文就寫作“another ego”， 說(shuō)的就是另一個(gè)自我。既然是我，那么還有 什么事情不能夠幫我處理呢？還有什么地方不敢替我做主呢？又何必怕他辜負(fù)了我自己呢？ |
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