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[清] 張潮  著 
 趙曉鵬 李安綱 述論

前 言
目 錄

 
     
 





 
 

 

 
      101 密友之定義

    一介之士,必有密友。密友不必定是刎頸之交。大率雖千百里之遙,皆可相信,而不為浮
言所動(dòng);聞?dòng)兄r之者,即多方為之辯析而后已;事之宜行宜止者,代為籌畫決斷;或事當(dāng)利害
關(guān)頭,有所需而后濟(jì)者,即不必與聞,亦不慮其負(fù)我與否,竟為力承其事。此皆所謂密友也。

    [原評(píng)]
    殷日戒曰:后段更見(jiàn)懇切周詳,可以想見(jiàn)其為人矣。
    石天外曰:如此密友,人生能得幾個(gè)?仆愿心齋先生當(dāng)之。

[述論]
    一個(gè)人活在世上,一定有他自己認(rèn)為親密無(wú)間的朋友。

這些朋友,并不見(jiàn)得都要是刎頸抹脖子的交情,什么事情都要生死與共的。大致上,只要
是相隔著千萬(wàn)里,但卻是可以互相信賴的,不會(huì)被任何流言蜚語(yǔ)所干擾;聽(tīng)到有人誹謗自己的
朋友,便千方百計(jì)地替他辯護(hù)、剖白冤情,直到大家都明白那是冤屈的為止。

    至于朋友的事務(wù)有該去做的,有該停下來(lái)的,也都替他籌謀策劃、裁決判斷好了;凡事到
了那利害危急的關(guān)頭,需要自己出力出資才能度過(guò)難關(guān)的,也不必去告訴他什么,也不必考慮
他會(huì)不會(huì)對(duì)不起自己,竟然能夠鼎力相助,自作主張,替朋友來(lái)料理停當(dāng)?shù)摹?br>
    以上這些人,才算是真正的密友。所以,佛教的律宗的經(jīng)典《四分律》卷四十一上說(shuō)道:
    難與能與,難作能作,難忍能忍,密事相語(yǔ),不相發(fā)露,遭苦不舍,貧賤不輕。有此七法,
名為親友。

    這里所謂的密友,或者親友,也就是我們過(guò)去常說(shuō)的什么親密戰(zhàn)友。真正的朋友,就如王
勃所說(shuō)的:
    海內(nèi)存知己, 天涯若比鄰。

    而古人之所以重視朋友知己,一個(gè)根本的原因,就在于交通不發(fā)達(dá)。人一旦出門在外,沒(méi)
有一個(gè)真正的知己,遇到事情也沒(méi)有一個(gè)幫手,往往生活都會(huì)成為問(wèn)題的。

    然而,如果一旦有了知己,自己就是不在家里,家里也會(huì)有朋友幫助照看的;就是不在某
個(gè)地方,而那里的朋友也會(huì)幫助料理的。尤其是干大事的時(shí)候,親密戰(zhàn)友就更加重要了。黃巢
起義、李自成起兵,就包括孫中山的革命,哪一次不是要靠自己的親密戰(zhàn)友來(lái)支持呢?

    正因?yàn)橛H密,才會(huì)心心相印,毫無(wú)猜忌,就像那鮑叔牙對(duì)管仲一樣。馬克思與恩格斯,列
寧與斯大林,毛澤東與周恩來(lái)等都是同樣的。培根在《論友誼》中說(shuō)道:
    朋友者,另一己身也。

    這另一己身的英文就寫作“another ego”, 說(shuō)的就是另一個(gè)自我。既然是我,那么還有
什么事情不能夠幫我處理呢?還有什么地方不敢替我做主呢?又何必怕他辜負(fù)了我自己呢?  
      
 
 
 
 
 中國(guó)社會(huì)出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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