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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０６５ 武事與文章 文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽途說。 ［原評］ 吳街南曰：今之武將講武事，亦屬紙上談兵；今之文人論文章，大都道聽途說。 ［述論］ 人常說隔行如隔山，社會越發展，學科門類也越來越細越專。文人不諳武事，武將不通 文章，各以一己之專而為社會所用。但妙就妙在社會允許不懂裝懂，附庸風雅。 盡管文人在大談武斗爭殺之事，比如那些武俠小說，寫得是津津有味，繪聲繪色，但卻 大都是紙上談兵，無濟于事的。談談是無妨的，若果當真，比如那趙括、馬謖之流，竟然坑 殺了多少性命！至于武將討論文章，半數上都是道聽途說的，無非是是湊湊熱鬧而已，即便 當了真，倒害不了什么人。較之紙上談兵的人，反而誠實多了。 現在是商品社會，只要能夠抓住人們的心理，需要什么就制造什么，自然就會發大財、 賺大錢了。就比如說吧，人們生活在一種沉悶的空氣里，時間長了，就會受到嚴重的壓抑， 需要適當地發泄。所以，人們常會在腦海里幻想著除暴安良，為社會掃除不平事，就像李白 持劍大叫著要“使海縣清一，寰區大定”一樣。 于是，武俠小說便因此而受到大家的青睞。再后來就是武俠錄相，武俠電影，武俠影碟 了。在戲院里，我們被電影里的英雄人物和劍俠刀客所感動，調發出了自己深藏在心底里的 壓抑和煩惱，所以肌肉緊張，為他激動，為他悲傷，一切都與他同呼吸共命運，除暴安良， 報仇雪恨。等到一出戲院，便會感到我們自己仿佛真得跟人打了一架一樣，的確身心都有所 疲憊了。 文人利用了這一特點，便大造特造武俠小說，現代的始作俑者便是金庸。接下來便有什 么古龍、梁羽生、柳殘陽等。他們到底對武功了解多少？有多少真正的本事呢？那些什么招 式全是寫給人看的，真是中看不中用的。誰要用他們的招式去進行戰斗，非要后悔不可。也 就是說，文人寫書為的是個熱鬧，能夠吸引人便好，能賣錢更好，目的不是為了實戰，所以 只能叫做紙上談兵。 隨著時代的發展，文明的程度越來越高，那么做假的本領也自然會越來越高。明明可以 不勞而獲，他為什么還要去靠自己的奮斗得來呢？不要說文人談兵是在騙人，就是那些武人 談兵，又有幾個是真的呢？筆者教書，也是一樣的。我們給學生講寫作，頭頭是道，但我們 自己卻寫不了文章，你說能夠難學生講些什么東西呢？還不是在紙上談兵嗎？ 武人談文章，可能是要附庸風雅，這倒無所謂；就怕文人去談兵法。和平年代還無所謂， 一旦到了真正的戰爭年代，如果把你的兵法去使用一下的話，豈不是誤人子弟嗎！
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中國社會出版社
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