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��  才子而富貴,定從福、慧雙修得來。

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�ッ扒嗳粼�:才子富、貴難兼。若能運用富貴,才是才子,才是福、慧雙修。世豈無

才子而富貴者乎？徒自貪著,無濟于人,仍是有福無慧。

�リ慂Q山曰:釋氏云:

�� 修福不修慧, 象身掛瓔珞;

�� 修慧不修福, 羅漢供應薄。

�ふ�以其難兼耳。山翁發為此論,直是夫子自道。

�ソ�含徵曰:寧可拚一副菜園肚皮,不可有一副酒肉面孔。

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�ナ篱g之事,斷難十全十美,才子與富貴總是很難得兼。若是既有才識和學問,又有財富

和貴爵,那肯定是上世里通過福、慧雙修得來的。

�ジＪ歉５�,即行善積德,供養三寶佛、法、僧,廣種福田。佛家的因果報應之說,認為世

間的事情都是有緣故的。沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。這一輩子的貧窮,是因為

上一輩子的富有而不知布施;這一輩子的富有,卻是因為上一輩子的布施積德。所以說,這一

輩子的富貴,正是因為上一輩子的努力行善。那么,一個才子往往是清貧的,但是卻能夠有富

貴,豈不就是修行過布施和福德的嗎!

�セ奂粗腔�,是心靈中的本性,乃從禪定、布施等法門中修來。禪定是佛家修行真理的主

要手段,也就是閉目內觀,收視返聽,攝念觀心,明心見性。凡夫俗子們只知道把目光向外看,

把心靈向外投入,所以欲望太盛,反而污濁虧損了心靈。修行人因為把心念全都投入到心靈自

身的開發上,所以就能夠把更大的智慧調動出來。就如無垢子說的:

�� 學道先須識自心, 自心深處最難尋。

�� 若還尋到無尋處, 方悟凡心是佛心。

�ぐ研撵`修到了佛的境地,轉凡為圣,自然會有無窮的智慧。那么今天的才子,豈不就是上一

輩子修行了智慧的嗎!

�ピ诂F實社會中,才子與富貴總是絕緣的。才子是天地靈秀的化身,他的使命就是要具現

出自然造化的無窮奧妙和奇麗。才情與富貴,可以說是水火不相容的。

�ッ献诱f過“為富不仁”的話,要發財,就得利令智昏,不顧情義;俗語說“貴人多忘事”

,人一旦貴了,不僅會才思枯竭,就連記憶力也沒有了。多少才子,就是因為進入了達官顯

貴之列,果然唱不出好詩、寫不出妙文來了。

�ト欢�,才子的特點,卻正在于他的超凡脫俗。李白之所以能夠唱出那千古長新的壯麗詩篇,

就在于他如醉如癡的純情與污濁的社會格格不入,逼得他不得不以文學藝術的方式來表現自

我高尚清凈的心靈。等他真正實現了自己的理想,做了大官,也許就不會有那么多而妙的神思

靈感了!

�セ蛟S,天地造化正是要才子來表現自己的天道,所以絕不允許世間的俗物——富貴來誘惑

他、腐蝕他！所以,筆者在歌頌當代女詞人沈祖芬先生的時候,說道:

�� 天要易安傳好句, 故生百難在人間!

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