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��  景有言之極幽而實(shí)蕭索者,煙雨也;境有言之極雅而實(shí)難堪者,貧病也;聲有言之

極韻而實(shí)粗鄙者,賣花聲也。

�ィ墼�評(píng)］

�ブx海翁曰:物有言之極俗而實(shí)可愛者,阿堵物也。

��張竹坡曰:我幸得極雅之境。

�おィ凼稣摚�

�ト藗儗�(duì)于世界萬事萬物的看法,往往因人、因時(shí)、因地而異。即便是同一個(gè)人,置身于

局內(nèi)或者袖手旁觀的時(shí)候的看法,也是不盡一樣的。

�ケ热缯f“煙雨”,該是那極富詩意的佳境。然而,置身于煙雨之中的人,卻只覺得蕭索而

無美感;蘇東坡的一首詩說得非常形象:

�� 廬山煙雨浙江潮, 未到千般恨不消。

�� 及至到時(shí)無一事, 廬山煙雨浙江潮。

�ふ媸�,廬山的煙雨非常美麗,多少人都萬般向往;但是真得身臨其境,卻并不見得就怎么樣,

有時(shí)候還會(huì)很狼狽。

�ニ�以,人們常常會(huì)說:看景不如聽景,聽景不如聽不著,那就只有想景了。就是說,我們?cè)跊]

有見到景象的時(shí)候,自己在其中已經(jīng)加上了許多一廂情愿的虛構(gòu)情節(jié),所以肯定會(huì)比身臨其景

要好得多。

�デ遑毸ゲ�,乃是極為高潔清雅的境界,因?yàn)橐稽c(diǎn)富貴污濁、應(yīng)酬奉迎的事情都沒有。然

而生活清貧的人,卻只會(huì)感到難堪落寞而無情趣,真正能夠安貧樂道的并不多見。

��歷史上有個(gè)原憲,是孔子的學(xué)生,是一個(gè)安于清貧的典型。《莊子·讓王》中記載說:

�� 原憲居魯,環(huán)堵之室,茨以生草;蓬戶不完,桑以為樞;而甕牖二室,褐以為塞;上

漏下濕,匡坐而弦。

�に�的生活就是如此地艱難,但卻樂在其中。

�ザ�孔子的另一位弟子子貢,卻穿著華麗的衣服,坐著高大的車馬,前來看他,連巷子都進(jìn)不來。

原憲便拄著拐杖去迎接他,子貢大吃一驚問他道:“啊呀!先生得了什么病啊?”

�ピ瓚棻慊卮鸬�:“我聽人說,沒有錢財(cái)叫做貧,學(xué)習(xí)了真理和大道卻不能去實(shí)踐叫做病。現(xiàn)

在我是貧了,但卻并沒有病啊!”

�プ迂暵犃�,覺得自己很慚愧。

�サ�是,像原憲這樣安貧樂道的人,在現(xiàn)實(shí)中能有幾個(gè)呢?所以,杜甫《寄李白詩》云:

�� 處士禰衡俊, 諸生原憲貧。

�ぶ挥兄�識(shí)分子才會(huì)清貧而樂道,就如孔子說的:

�� 君子固窮,小人窮斯濫矣!

�ヂ曇糁�中,也有非常美妙富于情韻的,那就是姑娘的賣花聲。比如陸游的《臨安春雨初

霽》中說的:

�� 小樓一夜聽春雨, 深巷明朝賣杏花。

��寫得多么清麗美妙!但卻惹上了銅臭味,其實(shí)粗鄙得狠哩。

�ト藗兛词澜�,基本上都是從自己的角度出發(fā),憑著與自己的關(guān)系程度來作判斷的。得不

到的東西極為可貴,得到的反而不加珍惜,此乃人之常情。

�ビ纱丝芍�,人類的意義就在于追求事物的過程里。身處繁華世界,雖然熱鬧,但不免聒噪,

身不由己,于是便向往江湖煙雨,追懷著病貧之境。不過到了那種境地,卻又不免蕭索、

凄涼,忍耐不得。這便是江湖與魏闕的矛盾。

�グ⒍挛�,是金錢的代稱。之所以說它俗,是因?yàn)槿藗冎灰�做了這位孔方兄的奴隸,便什么

俗事都干得出來;而且說它俗的人,都是那些自命清高,卻不名一文的寒儒。說它可愛,不

僅富貴之人愛它,說連說它俗的人也愛之如命！離開它,連命都保不住的！

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