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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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１３６出世與入世 必出世者方能入世，不則世緣易墮； 必入世者方能出世，不則空趣難持。 ［述論］ 出世與入世，是人們解決現(xiàn)實(shí)矛盾的兩種人生態(tài)度。 有的人熱愛人生，所以一定要入世，要盡自己的力量為社會(huì)的進(jìn)步做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。或者說， 他們熱愛著世俗的功名利祿、榮華富貴，或者美麗的佳人才子，所以他們離不開這個(gè)世界。 因?yàn)檫@也正是他們一生所孜孜追求的東西，也是令他們煩惱一生的事物。所以，真是離不 開也放不下，就只能自己兜在心里受罪。也就是李清照所說的：“才下眉頭，又上心頭。” 還有些人厭惡這塵世的空華不實(shí)，而且只有痛苦和煩惱，人們被陷入在那生老病死的四大 生理苦里，又沉溺在那求不得、愛別離、怨憎會(huì)和五蘊(yùn)盛的四大精神痛苦中，不能自拔。他們 認(rèn)為社會(huì)生活是苦海無邊，誰也不能主宰，我們大家都在被造物主所玩弄著。 你最喜愛的事物，就是讓你分別；你偏偏不喜歡的東西，卻又整天守在你的身邊。唯一的 一條解脫的道路，那就是離開這個(gè)是非火坑，到達(dá)那超越了一切痛苦與災(zāi)難的彼岸。 但是，你真正要想入世而做個(gè)真正的人，那么最好的辦法是先做到出世。 出世的人已經(jīng)淡泊了人世間的一切，無所執(zhí)著牽掛，自然無私無我，視功名富貴如糞土了。 這樣的人來入世做官，那么天下豈不就太平了，人間豈不就是極樂世界了！ 如果說世俗的心理仍然沒有放棄，那么對(duì)待什么東西都要執(zhí)著牽掛，便很容易墮進(jìn)世俗的 因緣中，痛苦與煩惱照樣不離身，還是凡夫俗子一個(gè)！自己凡夫俗子且不說，還要折騰世界， 做個(gè)混世魔王，倒霉的豈不又是老百姓了嗎！ 如果說你真正想出世做一個(gè)得道的高僧，能夠覺悟人間的一切是非與真諦，一定先得入世 作為了，才能夠辦得到。你生活在世間，就會(huì)知道那一切的一切為什么都是虛幻的，為什么執(zhí) 著不了，為什么會(huì)感到痛苦與煩惱。 等你真正地生出了厭惡之心，看淡了一切，心水無波了，那時(shí)再出家遁世，自然可以把握 空門之妙，永不退轉(zhuǎn)。這就叫做色身已滿，方能證空。 就怕你自己的心地未淡，對(duì)社會(huì)人生的真相還沒有真正地了解，自然也就看不透，想不開， 如何能夠覺悟呢？即使是出世在外，也照樣心掛紅塵，有礙清修，還不如那紅塵之中的人自然 哩！ 總之，做任何事情都不能夠憑一時(shí)的感情沖動(dòng)。 感覺到了的東西是不真實(shí)的，只有理性把握了的事物才能夠持久。覺悟必須以理性的把握 為前提，以身體力行為手段，然后才能夠達(dá)到。 此條已被收入《小窗幽記》，讀者自可參看。 |
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