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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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１２６ 貨財與學術 以貨財害子孫，不必操戈入室； 以學術殺后世，有如按地伏兵。 ［述論］ 用那貨幣與財富來坑害自己的子孫，自然也就不需要別人操著戈矛來進入自己的家室了。 用那學問和技術來殺害后世的人，那就像是在按著地理埋伏著兵馬，總有一天會興起禍端的。 其實，這貨財并沒有害人之心或者是福人之愿，只是被什么所使用就會為什么人服務。它 只是一個流通的通貨，對于誰來說都是一樣的，所以，好人掌握了它可以做好事，壞人使用了 它可以去害人。但是，許多的人也都明知道如此，卻就是用這貨財來坑害自己的兒孫。 財貨雖然自己不能害人，但結果卻害了人，原因是財富的持有者往往會以此來進行罪惡的 交易。而且，財富雖然不能直接殺人，但財如下山猛虎，所以伴財如伴虎。 財可以使人成就，也可以使人遭殃。原因就在于人們只貪婪它有利的一面，而忽視了它有 害的一面。叫做居安而不思危，自然會陷入煩惱與災難之中。 誰都不愿讓自己的兒孫遭禍，所以一生為他們而奮斗操勞，只怕他們遭到哪怕一點點的傷 害。比如說現在的人，往往都是獨生子女，幾輩都是單傳，所以誰都溺愛自己的兒孫，把他們 當皇帝看。自己奮斗掙來的錢，都任由他們去揮霍，結果養成了他們好逸惡勞的習慣，手腳自 然也就越來越不靈便了，生活的能力也會隨之而下降。 一旦社會發生了變故，而且金錢與權勢本身就不會長久地呆在一個地方，所以誰也不敢保 證自己這一生都是有錢有勢的。三十年河東，三十年河西，如果沒有了貨財，那么這些小皇帝 們也就不會生活了。或者是多行不義必自斃，或者是遭到變故把身亡，或者是喪失能力遭劫難。 這樣的結果，就足以說明了一點人們都不愿意接受的事實，也即是自己的老子殺了自己的 兒孫，武器也就是金錢貨財。所以，古人一直說溺愛殺人，就是這個道理。 如果真得能夠把自己的家庭消滅了，那自然也就用不著敵人來操持著戈矛刀劍進入室中來 殺人了。也就是說，自己干了敵人想干也干不了的事情。 說到學術，也就是人生的各種學問，包括人生觀和世界觀等。也就是說，那些對于人生有 各種各樣思考的人，會提出各種各樣的觀點和方法，便就有了各種各樣的學說和技術。比如說， 諸子百家，百花齊放，百家爭鳴，各種各樣的學說都會隨之而生。 這樣的學術，雖然說對于繁榮學術事業有益，但卻有時會擾亂人們的心術。那些奇奇怪怪 的生活方式，的確容易使人喪失真正的生活準則，從而走上迷茫的人生道路，也就等于在用學 術來殺人。 讓后世的人都被自己的異端邪說所蒙蔽，無異是在害人。所以，古人特別重視學術之事， 教人欲做學問，先成圣人。有了圣人的心腸，也就不會陷人于不義了。做好了人，也才能夠做 好學問，以正道引導人，使大家都生活得幸福而且開心一些。 |
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