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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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０７９清骨與清態 清于骨，令見者形穢，如側珠玉； 清于態，令見者色沮，如坐針芒。 ［述論］ 一個人如果連自己的骨頭都是清雅的話，那么就一定會讓那些看見自己的人感到自慚形穢，就好象一個魚目混雜在那真正的寶珠美玉的旁邊一樣。 當然，如果這是一個正常的，而且有羞恥心的人，那種感覺自然不會好受。但是，如果是一個地地道道的惡棍，想魚目混珠來牟取不可告人的利益，那就另當別論了。 一個人如果連自己的態度也都清雅而無一點俗氣的話，那么就一定會讓見到他的人感到神 色沮喪，就好象坐在那針做的氈上被扎得難受的那種感覺一樣。 當然，這也得是那種有羞恥感的人能夠做到的；無恥之人是根本就無動于衷的。他們甚至還會想出來什么鬼主意要來加害那些比他們好的人，以滿足他們自己的嫉妒之心。 就像屈原說的那樣，舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。天下都昏昏的時候，我自己卻獨醒獨清，那種感受將是十分地悲哀。 就如同陳子昂那樣，會孤獨寂寞到無人知己，只能站在那幽州臺上徘徊無聊，呼喚著千古的知音： 前不見古人，后不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而泣下。 骨清好，態清更好。關鍵是塵世污濁，容不下啊！所以屈原活也活不下去，只能投江自沉！或者說是被人陷害也吧，都說明這個世界上不容許太清醒的人！ 所以，連那覺醒了的佛菩薩，也要饑來吃飯困來眠，反而會與凡夫俗子沒有什么兩樣的！
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中國社會出版社
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