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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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０７１ 栽植與供應 為園栽植之繁，非徒侈觀，實備供具： 如花可聚褥，葉可學書，竹可掛衣，茅可為藉。 效用自真，頗領(lǐng)佳趣。 至于裁菱荷以為衣，將薜荔以成服； 紉蘭為佩，拾籜為冠； 檢竹刻詩，倚杉完局； 松花當飯，桃實充漿。 猶見逸士之取裁，更得草木之知己。 ［述論］ 人有閑暇的時候，不是飽暖思淫逸，就是登山臨水享受自然。但是，隨著人類文明的越來越 發(fā)達，人類離開大自然的懷抱也就越來越遠了。 然而，人們的生活中卻不能老是淫逸，總還是要回歸自然的，總得要見到那動物和植物這些 人類的朋友的。否則，我們的心理總會覺得不安，而且很不自然。 所以，為了保證我們與自然的親密關(guān)系，使我們自己生活得安全感濃一些，人類便把自然搬 在了自己的家門邊。于是，就有了人為的自然，那就是園林風景。 當人們勞累過后，有了閑暇，或者是想緩息一下的時候，就走向了園林和自然，以求得生命 的營養(yǎng)和心理的平衡。 建筑起了園林，栽種了許許多多的花草植物，不只是用來奢侈我們自己的觀察，而實質(zhì)上卻 是給我們供應了許多的物資和必需品。 這一點沒有錯，因為我們?nèi)祟惖脑S多食物都來自于種植作物的。而我們身邊的許多植物，都 可以給我們提供藥物或者食品的。 比如說，花兒采得多了，可以聚集起來當做被褥來躺下來的； 樹葉子可以摘下來，當做紙張來書寫練字的； 竹子斫下來做竿子，來晾掛衣服； 茅草可以割下來當做草席，來枕藉其上的。 這些功效和用處的確不是瞎說的，而且在使用的時候一定會別有一番滋味的。 至于說到那像屈原那樣，有的人是把菱葉或者荷葉采下來制作成衣裳，把薜藶做成服飾，把 秋蘭連綴做成佩帶，拾起竹皮筍殼來做冠冕，撿起竹片來給上面刻上詩詞，倚靠在那挺立的杉樹 上下完那一盤盤的棋局，把松花當飯來進食，將桃肉來充作瓊漿來飲。 有了這樣的雅事，既陶冶了士君子的清秀出群之德操，又看出了這些逸灑之士的人生取向和 逸趣，更得到了草木之中的異類之知己。 一舉而數(shù)得，何樂不為呢？
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中國社會出版社
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