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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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０５７ 無事與是非 《盜跖篇》曰："不耕而食，不織而衣；搖唇鼓舌，妄生是非。" 故知無事之人，好生是非。 ［述論］ 《莊子·盜跖篇》中，假借著孔子與大盜跖進行辯論的寓言故事，來闡明他自己絕圣棄智， 絕仁棄義的主張。 他與老子都意識到了，文明的發展也不是不對，只是對于人類自身的存在與幸福有著極大的 影響，或者可以說文明本身就是反人類的。因為文明帶來的，將是對于人類所生存的自然環境的 征服和毀滅，最終將會導致人類自身的滅亡。 所以，他們要求回到那沒有文明的時代，去掉所有的仁義禮智信等束縛人們的教條，讓人們 自由自在地生存，也就可以得到真正的幸福了。 自從文明誕生以后，便有許多的人在接受著文明，學習著文明，傳播著文明。他們的工作就 是口耳之王，也就是圣賢，是教化人類文明的人。自然也就不需要去耕田而食，也不需要去織布 而衣，也不必鑿井而飲，什么都有人為他們準備好了。 這就叫做勞力者食人，而勞心者食于人；勞心者治人，而勞力者治于人。 這些無所事事的人，為了拿到那份工資，自然得尋找活兒來干。他們不需要去那第一線，但 卻要管理得了那些人，自然也就得要生出來點什么東西來。 比如說讓你在勞動之余去開會，去聽什么報告，讓你去打什么仗，搞什么斗爭。最好是大家 都在戰斗，都心理不安，都爾虞我詐，那么那些領導也都有事去做了，人民也就自然而然地接受 他們的統治和保護了。 說到底，文明并不是罪過，只是那些玩弄文明的人，利用人們的心理而制造不安，并且從中 漁利的人，才是可惡的。他們是那些是非的根源。 如果沒有了病人，那么醫生也就會失業了；沒有了犯人，監獄也就要關大門了。 正如老百姓說的，心閑生驢事。無所事事的時候，自然就要生出一些是非來，所以那些無事 而不吃苦的人，一定都是些是非之人。 因為他們不干正事，所以一定要生出些歪門邪道的事情，來折騰你，從而顯示出他們的價值 來。
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中國社會出版社
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