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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
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０４８ 無欲與無累 無欲者其言清，無累者其言達。 口耳巽入，靈竅忽啟。 故曰不為俗情所染，方能說法度人。 ［述論］ 在生活當中，我們都會發現，那些心中沒有欲望，私心較少的人，說出來的話 也像他們的人格一樣很清雅。言為心聲，心中清靜，所以語言也一定清靜無染。 同樣，那些沒有拖累或者心中開朗，無憂無慮的人，他們說出來的話語也像他 們的風度一樣，很瀟灑而通達。什么東西從他們的嘴里說出來，便非常地明白。 因為他們本身的思想和境界就是這樣，所以說出來的話也自然令人信服。沒有 什么做作，不需要預備，自己怎么樣想就怎么樣去說，怎么樣去說就怎么樣去做。 也就是說，他們說的就是做的，做的也就是說的。他們教人的也就是他們自己 做的，他們自己做的也就教導別人的。 他們的心口如一，身口如一，所以人們敬重他們。那么從他們口中說出來的， 聽到了我們自己的耳朵里，就好象那仙風吹來，使我們心中的靈妙之竅得到了開發。 這就是古人說的：茅塞頓開，恍然大悟，泠然而醒。 跟這樣真正的人說話，或者聽他們說話，都是一種享受，會給你帶來心靈上的 美妙體驗。如果說有的人盡管說得天花亂墜，但自己卻做不來，或者言行不符，自 然也就沒有了說服力。 比如說報紙上剛剛報道，說臺灣一個大佛學演講家，許多的人都是聽了他的演 講或者讀了他的書才生活幸福起來了。可他自己卻在生活中處理不好，家庭破裂， 貪財好色，遂使大家都對他失去了信心。 所以，我們常說，佛教中的佛菩薩常常現身說法，用身教與言教來感化自己的 弟子或者天下人。只有自己做到了，你才能夠要求別人去做。 連你自己都做不到，怎么能夠去要求別人來做呢？如果自己做不到，卻去演講 宣傳而要求別人做，這個行為本身就是在謀取利益，而不是在教化眾生。 荀子的《勸學篇》中說道：“古之學者為己，今人學者為人。”古代的真正學 者學習的目的是為了使自己成為一個完善的人，現在的學者學習只是為了換得別人 的錢財。 由于出發點不同，所以古人個個都是圣賢，今人多的是小人。也只有自己成就 了一個圣人，才能夠真正做到教化天下的眾生的使命。 世界的事情就是如此。真正要說法講道，自己不僅首先要知道懂法，而且還要 自己身體力行，真正有所感受，有所收獲，才能夠去說法教人的。 自己的心胸開朗，無牽無掛，所說出來的話肯定沒有一己的私心在內，沒有一 點世俗的塵情纏身，當然都是至清至雅的了。
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