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【明】 陳繼儒  編集
李安綱 趙曉鵬  述論

目 錄

 
     
 





 
 

 

 
     
              344 塵情與理趣

    昨日之非不可留,留之則根燼復萌,而塵情終累乎理趣;今日之是不可執,執之則渣滓
未化,而理趣反轉為欲根。


    [述論]
我們人生最痛苦的一個原因,就是現實中充滿了是和非,要我們去選擇取舍。有了是非
的概念,才會有是非的事情;有了是非的事情,才會要是非的概念。我們頭腦里裝滿了是非,
永遠也沒有心靈安歇的那一刻。所以最自在的時候,就是心中沒有了是非牽掛的時候。

    有了是非,什么都要去進行判斷取舍,心中就少了生活的理趣和智慧。沒有了是非的概
念,依照我們明凈的心靈去認識生活的本來面目,自然會生出無窮的生機和理趣來。陶淵明
回歸大自然后,便體會到了沒有是非的天真和生趣,“采菊東籬下,悠然見南山”、“此中
有真意,欲辯已忘言”。

    陶淵明能夠回歸大自然,一則是由于他的天性如此,二來是因為他已經領略到了塵世的
污濁,所以一回來便有了“久在樊籠里,復得返自然”的感覺,又有了“覺今是而昨非”的
判斷。今是的是是指自己作為自然的人今天又回到了自然之中,得到了真正的生命理趣;昨
非的非是指昨天“以心為形役”的小吏生活,違反了他自然的本性。

    既然認識到了非,就堅決不能留在自己的心里,要徹底掃除。因為一留下來,就會有死
灰復燃的一天,偶爾想起來仍然會給我們帶來心靈的牽掛,影響到對于自然真趣的領略。所
以,陶公自從歸隱之后,再也沒有出來做官,而且從他的詩里也看不出他有任何的后悔來。
正是由于從官場的奴役和險惡回到了自然的平靜和安祥,所以他的詩充滿了沖和恬淡,意境
高遠,“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏!”好一個“心遠地自偏”!

    當然,陶淵明如果再執著于自己今日的是的話,也仍然會有煩惱。因為是與非都是相對
的,有了是,非便仍然存留著。是非之心不去,世俗的念頭就斷不了,便會有渣滓產生。稍
有風吹草動,或者不如意事,心中便會生起欲望。

    盡管對于塵網的留戀斷絕了,但卻執著于自然中的山水和瀟灑,同樣是一種世俗的行為。
這樣以來,本來寄情山水是一種興趣,應該是自由和愉快的。稍一執著,興趣就變成了欲望
的根源,照樣是一種束縛。所以,要想得到真正的自由,就必須斷除了任何是非和執著的心
念。
      
 
 
 中國社會出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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