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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３０８塵世與樊籠 心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩。 ［述論］ 心為身君，心靈是肉體的主宰，也就是說(shuō)，人的肉體是心靈的奴仆，應(yīng)該受到心靈的支 配。而人與禽獸最大的區(qū)別，就是人類(lèi)有心，有意識(shí)，會(huì)思想。有意識(shí)的特點(diǎn)有二：一是有 意識(shí)可以分析判斷，能夠說(shuō)服自己并且開(kāi)拓出一條自己的路；二是有意識(shí)可以貪婪妄想，能 夠坑害自己的心靈并且為了糊口蔽體而奔波不息。能夠主宰了自己，心靈充滿(mǎn)了自由，所以 感受也非常好；貪婪一生，心靈便被妄想所控制，感受當(dāng)然都是煩惱。所以，幸福與否，關(guān) 鍵就在這一顆心上。 馬牛是沒(méi)有思想的，它們的生存只是要滿(mǎn)足一種本能。正因?yàn)闆](méi)有思想，所以才會(huì)被人 所利用和駕馭。奔波勞碌一世，只是為了換得一把糧草，它們生命目的就在于此。人如果只 是為了身上衣和口中食而奔波忙碌，役使自己的心靈去做那些不樂(lè)意的事情，就像被一個(gè)主 人給套上了枷鎖，只能朝著他所指點(diǎn)的方向走。心靈失去了自由，感受只有痛苦與煩惱，一 天到晚全是為了吃好穿好，這與那塵世上的馬牛還有什么區(qū)別呢？ 說(shuō)起來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人愿意做牛做馬地下苦力，給人當(dāng)奴仆，都想當(dāng)主人。然而，世界上 還有許許多多衣食無(wú)慮的人，卻心甘情愿地做馬做牛，只為的是口中和身上的衣食而放棄自 己的思想，踐踏自己的心靈，這難道不比那沒(méi)有思想的馬牛更悲哀嗎？可就是有那些甘愿讓 形體來(lái)役使自己心靈從而做牛做馬的人！ 心靈既然已經(jīng)被肉體所役使，而這身體卻又為名利所牽纏。名只是一種空洞而無(wú)意義的 聲音，但人們卻要拼命地追求它，以至于被它們所束縛，豈不是很可笑。名聲雖然能夠能滿(mǎn) 足人們一時(shí)的虛榮感，而虛榮感就像沒(méi)有果實(shí)的花朵一般，像那水泡和朝露，像那閃電和影 響，得的再多又能有什么真實(shí)的效用呢？不過(guò)，社會(huì)正是用了名利的杠桿，才撬起了人生這 塊巨石的。有人爭(zhēng)名，就有人慕名，慕名就會(huì)孝敬那有名的人。 筆者因?yàn)閷?xiě)出了幾部暢銷(xiāo)的書(shū)，如《圓照法師與金剛心法》和《苦海與極樂(lè)──西游記 奧義》等，《視點(diǎn)》、《中國(guó)新聞》、《世界日?qǐng)?bào)》等海內(nèi)外千余家報(bào)刊雜志披露了我的學(xué) 術(shù)觀點(diǎn)和人生事跡，有了一點(diǎn)小名聲，于是不少的讀者便紛紛寫(xiě)信來(lái)電，或者備加贊嘆，或 者橫加指責(zé)，有的寄來(lái)了錢(qián)，有的要來(lái)討論。更有的是因?yàn)槲页隽嗣绻麑?duì)我能夠公開(kāi)進(jìn) 行攻擊的話，他自己也就會(huì)因此而名揚(yáng)天下。起初，我不停地在回信，有時(shí)甚至一天發(fā)出去 百十封信，總想把自己的觀點(diǎn)闡述得更清楚一些。結(jié)果是疲于奔命，而所獲甚少。后來(lái)，我 也想開(kāi)了，很多人是沖著那個(gè)名來(lái)的，于我本人沒(méi)有任何關(guān)系。學(xué)術(shù)的問(wèn)題是允許爭(zhēng)論的， 誰(shuí)愿意爭(zhēng)誰(shuí)就去爭(zhēng)，我還有很多的想法需要正面地去闡述，沒(méi)有必要去跟他們爭(zhēng)論。因?yàn)槲?br> 從事人生和文化研究的目的，并不是為了什么名聲或者錢(qián)財(cái)，而是為了把自己胸中所思考到 的問(wèn)題給大家提出來(lái)，并嘗試著給出一個(gè)合理的解釋來(lái)，爭(zhēng)取為現(xiàn)代的人找到一條生存的依 據(jù)。等到自己的心里踏實(shí)了，也就不會(huì)為這個(gè)小小的名聲給束縛了起來(lái)。 古人早已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，為了能夠給自己的心靈帶來(lái)安寧，最好的辦法就是逃名。我 的說(shuō)法就是八個(gè)字：“求之不得，得之不求。”不求名而名自來(lái)，來(lái)去與我無(wú)關(guān)；求名而名 不來(lái)，自然失望痛苦。一切順其自然了，就不會(huì)像被關(guān)在籠子里的雞鴨了。 |
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