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【明】 陳繼儒  編集
李安綱 趙曉鵬  述論

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            207    愁云與情天

    黃葉無風自落,秋云不雨長陰。天若有情天亦老,搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如
夢,覺來無處追尋。


    「述論」
    宇宙是無限的,所以沒有時間也沒有空間,也沒有什么生老病死,一切都是那
么自自然然。但我們人類是有限的,所以我們只能從有限的角度去認識事物,因為
我們永遠無法認識到宇宙的無限。從我們認識的角度,就把它用有限的方法來分析,
結果便有了時間和空間的概念。人類認識宇宙,首先是從認識自己開始的,當然認
識自己其實也只是表面的。

    我們看到人的生命有限,而且無限地痛苦,所以我們想象到大自然也同我們一
樣充滿了痛苦和煩惱。比如說,秋天一到,萬葉枯黃,即使無風也會掉落,說明天
也會衰老。烏云密布,長陰不開,也不下雨,就好象也有說不盡的憂愁一樣。可見
天也像人一樣,也會有生老病死,也會有憂愁煩惱,所以它也是個有情人了。

    天本來是無情的,無論怎么斗轉星移,春秋更替,天總是那個樣子,而我們人
類卻已不知道更迭過多少個世代了。“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。”“江
月年年只相似,人生代代無窮已。”人類的生命是有限的,而宇宙的生命是無限的,
我們唯一可以與自然進行比較的,就是人類無窮的生命傳遞加在一起,也許可以和
那月亮對話。當然,月亮的出現據考證也只有一萬五千年的歷史,但地球已經五十
億年了,而科學家已經發現了二百億光年的宇宙。等到科學再發展,也許我們還會
看到更加久遠的宇宙。從李賀唱出了“天若有情天亦老”的重大命題之后,那唐溫
如也吟唱出了“西風吹老洞庭波,一夜湘君白發多”的哀惋。

    其實,蒼天本不老,哪里更有情!只是因為人自身感到了難以排解的煩惱和憂
愁,肯定要找人去訴說,然后在得到別人同情的時候將自己的情緒釋放出去。所以
司馬遷在《屈原賈誼列傳》中說道:“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人
窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。”因為人相
思痛苦到了極點,所以才會呼天搶地,才會喊出來“天若有情天亦老”。這是對天
地自然的控訴,為什么要讓人類相思痛苦呢?為什么要讓人類生老病死呢?而大自
然卻是那么樣地無動于衷、無情無義呢?所以只有搖搖難奈的悵恨幽幽難釋,承擔
煩惱和痛苦的也只有自己而已。

    老天既然無動于衷,無情無義,呼之不應,喊之無響,幸好還有美夢可以消愁。
夢里已經沒有了意識,不知道什么是痛苦和歡樂,只是順著自己的路子去編織那荒
誕離奇的故事。那個詞中皇帝李煜被宋太祖所囚禁,整日以淚洗面,卻好在有夢可
以安慰:“夢里不知身是客,一晌貪歡。”等到醒來以后,也只有“失向來之煙霞,
唯覺時之枕席”,心里自然是一片茫然了。無限的歡情,翻作了無窮的困苦。

    正因為無法去追尋,所以偏要去追逐,這就是人的個性矛盾。往日的歡樂,恰
似夢中一樣,留戀不得,而今才知那歡樂是苦根。既然覺來都是一夢黃粱,那又何
必去執著呢?人生又何嘗不是一夢呢?一切事物,從將來的觀點來看,都只是過眼
的煙云,執著不得而且也無法去執著。所以一夢醒來,能夠覺悟人生,不再執著,
也就不會感嘆“天若有情天亦老”了。天也不老,我也不老,與自然同在,無分無
別,才是真正的人生歡樂!
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 中國社會出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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