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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １３５ 名利與生死 透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。 「述論」 人生活在社會中，最喜歡的就是名利，古往今來多少的豪杰志士，都是在名利二 字上消磨了青春年華。他們甚至耗費了畢生的精力，也最多只落了一個空名而已， 因為利益是一點都帶不走的。我們周圍的眾人，又何嘗不是如此呢? 一般的市井小 民看不破“利”字，正如那些英雄豪杰們放不下“名”字一樣。他們會說，正是因 為世界上有名利二字，才帶來了社會的發展和進步，促進了人生的繁榮和多姿多彩， 所以為什么不讓人去追逐名利呢！ 這話也不錯，我們并不認為名利不好，也不說追逐名利不對，因為正是對名利的 追逐，才會使我們感受到淡泊名利的瀟灑和自在。名利的追逐也是一種真實的生活， 有著一定的現實意義。但有的人過分貪婪，不擇手段，害己害人，爾虞我詐，逞才 斗氣，無盡煩惱。等爭取到了名利，卻又不知自己到底能夠保留多久，心里還是煩 惱。 名聲加在身上，滿足的只是一種感覺，感覺的東西卻是容易消失的；利益進入腰 包，受用的只是口體，口體的欲望卻是永無止境的。名聲就好象那動聽的歌聲，聽 過去便無聲無響了；利益便猶如這今日的衣食，消費了還要不停追求的。欲壑難填， 永不滿足，所以要殫精竭慮，永遠不得喘息，直到痛苦地死去為止。其實，真正的 快樂或者幸福，并不在于名利二字上。而追求名利所付出的代價和備嘗的痛苦，遠 比得到的快樂要大得多，并且是短暫易失的。 總之，追逐名利如果能夠順其自然，不牽掛于心，得之則不驕，失之則不憂，權 當游戲人生，也許還有不少的快樂。智者看透了這一點，寧愿意求取心靈的自由和 瀟灑，也不愿意成為名利的奴隸。參透了這一關，對于人生的歷程來說，才是一個 小小的休息，從而會補充較大的能量，生活得更幸福。 人的一生，最害怕的就是死。面對生死關頭，沒有人不心懷恐懼的。因為怕死， 所以就會被他人用死來挾迫，就會變節投敵或者改變初衷，甚至會茍且偷生。因為 貪生，寧可不要人格，違背本性，喪盡天良，壞事可以做絕。為了不死，人們便謹 小慎微，瞻前顧后，畏首畏尾。可以說，人類生活中的一切，都是為了達到生而不 死的目的。衣食住行是為了自身的生存，愛情婚姻是為了傳宗接代，為的是大我的 生存。而衣食住行和愛情婚姻中的煩惱和艱難，又占到了人生痛苦總量的百分之九 十九。 可見，這個生死關如果解決了，人生就會減少幾乎是全部的痛苦和煩惱。仔細思 量一下，我們沒有出生之前又何曾有過恐懼呢? 死了以后與未生之前又有什么不同 呢?大自然的春夏秋冬四季更替，與生死輪回又有什么區別？ 也正因為它們沒有任 何留戀和執著，所以沒有痛苦和煩惱，因而才是真正的大自然。 當然，人非草木，孰能無情！我們可以自豪地說，我們人類有心有意識，所以才 會有煩惱和生死。這是進化，說明我們是宇宙的靈長。這話不錯，宇宙發展的規律 就是生和死。由生到死，由死到生，是一個循環，就仿佛晝夜的交替和季節的轉變 一樣，沒有什么區別。只是人類在生的時候有了意識，便形成了貪生怕死的心理， 所以才會有痛苦的感受。 可見，這生和死全在于人心的生滅，正如《西游記》中唐僧在法門寺里對眾位僧 人說的：心意一生，則種種的事物概念都隨之產生；心意一滅，則種種的事物概念 都隨之消滅。所以，如果我們在心里看透了生死關系，心中沒有了生滅的概念，自 然也就沒有生死可言了。“看得透生死關”，說到底就是要放得下生滅心。如果我 們始終都能用一種無所從來、無所從去的態度來對待生死和一切煩惱，也就立地成 佛而得大自在了，那么便是永恒的休歇了。 |
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中國社會出版社
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