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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １３５ 名利與生死 透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。 「述論」 人生活在社會(huì)中，最喜歡的就是名利，古往今來多少的豪杰志士，都是在名利二 字上消磨了青春年華。他們甚至耗費(fèi)了畢生的精力，也最多只落了一個(gè)空名而已， 因?yàn)槔媸且稽c(diǎn)都帶不走的。我們周圍的眾人，又何嘗不是如此呢? 一般的市井小 民看不破“利”字，正如那些英雄豪杰們放不下“名”字一樣。他們會(huì)說，正是因 為世界上有名利二字，才帶來了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，促進(jìn)了人生的繁榮和多姿多彩， 所以為什么不讓人去追逐名利呢！ 這話也不錯(cuò)，我們并不認(rèn)為名利不好，也不說追逐名利不對(duì)，因?yàn)檎菍?duì)名利的 追逐，才會(huì)使我們感受到淡泊名利的瀟灑和自在。名利的追逐也是一種真實(shí)的生活， 有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。但有的人過分貪婪，不擇手段，害己害人，爾虞我詐，逞才 斗氣，無盡煩惱。等爭(zhēng)取到了名利，卻又不知自己到底能夠保留多久，心里還是煩 惱。 名聲加在身上，滿足的只是一種感覺，感覺的東西卻是容易消失的；利益進(jìn)入腰 包，受用的只是口體，口體的欲望卻是永無止境的。名聲就好象那動(dòng)聽的歌聲，聽 過去便無聲無響了；利益便猶如這今日的衣食，消費(fèi)了還要不停追求的。欲壑難填， 永不滿足，所以要?dú)椌邞]，永遠(yuǎn)不得喘息，直到痛苦地死去為止。其實(shí)，真正的 快樂或者幸福，并不在于名利二字上。而追求名利所付出的代價(jià)和備嘗的痛苦，遠(yuǎn) 比得到的快樂要大得多，并且是短暫易失的。 總之，追逐名利如果能夠順其自然，不牽掛于心，得之則不驕，失之則不憂，權(quán) 當(dāng)游戲人生，也許還有不少的快樂。智者看透了這一點(diǎn)，寧愿意求取心靈的自由和 瀟灑，也不愿意成為名利的奴隸。參透了這一關(guān)，對(duì)于人生的歷程來說，才是一個(gè) 小小的休息，從而會(huì)補(bǔ)充較大的能量，生活得更幸福。 人的一生，最害怕的就是死。面對(duì)生死關(guān)頭，沒有人不心懷恐懼的。因?yàn)榕滤溃?br> 所以就會(huì)被他人用死來挾迫，就會(huì)變節(jié)投敵或者改變初衷，甚至?xí)埱彝瞪�。因�(yàn)?br> 貪生，寧可不要人格，違背本性，喪盡天良，壞事可以做絕。為了不死，人們便謹(jǐn) 小慎微，瞻前顧后，畏首畏尾�？梢哉f，人類生活中的一切，都是為了達(dá)到生而不 死的目的。衣食住行是為了自身的生存，愛情婚姻是為了傳宗接代，為的是大我的 生存。而衣食住行和愛情婚姻中的煩惱和艱難，又占到了人生痛苦總量的百分之九 十九。 可見，這個(gè)生死關(guān)如果解決了，人生就會(huì)減少幾乎是全部的痛苦和煩惱。仔細(xì)思 量一下，我們沒有出生之前又何曾有過恐懼呢? 死了以后與未生之前又有什么不同 呢?大自然的春夏秋冬四季更替，與生死輪回又有什么區(qū)別？ 也正因?yàn)樗鼈儧]有任 何留戀和執(zhí)著，所以沒有痛苦和煩惱，因而才是真正的大自然。 當(dāng)然，人非草木，孰能無情！我們可以自豪地說，我們?nèi)祟愑行挠幸庾R(shí)，所以才 會(huì)有煩惱和生死。這是進(jìn)化，說明我們是宇宙的靈長(zhǎng)。這話不錯(cuò)，宇宙發(fā)展的規(guī)律 就是生和死。由生到死，由死到生，是一個(gè)循環(huán)，就仿佛晝夜的交替和季節(jié)的轉(zhuǎn)變 一樣，沒有什么區(qū)別。只是人類在生的時(shí)候有了意識(shí)，便形成了貪生怕死的心理， 所以才會(huì)有痛苦的感受。 可見，這生和死全在于人心的生滅，正如《西游記》中唐僧在法門寺里對(duì)眾位僧 人說的：心意一生，則種種的事物概念都隨之產(chǎn)生；心意一滅，則種種的事物概念 都隨之消滅。所以，如果我們?cè)谛睦锟赐噶松狸P(guān)系，心中沒有了生滅的概念，自 然也就沒有生死可言了�！翱吹猛干狸P(guān)”，說到底就是要放得下生滅心。如果我 們始終都能用一種無所從來、無所從去的態(tài)度來對(duì)待生死和一切煩惱，也就立地成 佛而得大自在了，那么便是永恒的休歇了。 |
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