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【明】 陳繼儒  編集
李安綱 趙曉鵬  述論

目 錄

 
     
 





 
 

 

 
     
  135 名利與生死

透得名利關(guān),方是小休歇;透得生死關(guān),方是大休歇。

「述論」
人生活在社會(huì)中,最喜歡的就是名利,古往今來多少的豪杰志士,都是在名利二
字上消磨了青春年華。他們甚至耗費(fèi)了畢生的精力,也最多只落了一個(gè)空名而已,
因?yàn)槔媸且稽c(diǎn)都帶不走的。我們周圍的眾人,又何嘗不是如此呢? 一般的市井小
民看不破“利”字,正如那些英雄豪杰們放不下“名”字一樣。他們會(huì)說,正是因
為世界上有名利二字,才帶來了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,促進(jìn)了人生的繁榮和多姿多彩,
所以為什么不讓人去追逐名利呢!

  這話也不錯(cuò),我們并不認(rèn)為名利不好,也不說追逐名利不對(duì),因?yàn)檎菍?duì)名利的
追逐,才會(huì)使我們感受到淡泊名利的瀟灑和自在。名利的追逐也是一種真實(shí)的生活,
有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。但有的人過分貪婪,不擇手段,害己害人,爾虞我詐,逞才
斗氣,無盡煩惱。等爭(zhēng)取到了名利,卻又不知自己到底能夠保留多久,心里還是煩
惱。

名聲加在身上,滿足的只是一種感覺,感覺的東西卻是容易消失的;利益進(jìn)入腰
包,受用的只是口體,口體的欲望卻是永無止境的。名聲就好象那動(dòng)聽的歌聲,聽
過去便無聲無響了;利益便猶如這今日的衣食,消費(fèi)了還要不停追求的。欲壑難填,
永不滿足,所以要?dú)椌邞],永遠(yuǎn)不得喘息,直到痛苦地死去為止。其實(shí),真正的
快樂或者幸福,并不在于名利二字上。而追求名利所付出的代價(jià)和備嘗的痛苦,遠(yuǎn)
比得到的快樂要大得多,并且是短暫易失的。

  總之,追逐名利如果能夠順其自然,不牽掛于心,得之則不驕,失之則不憂,權(quán)
當(dāng)游戲人生,也許還有不少的快樂。智者看透了這一點(diǎn),寧愿意求取心靈的自由和
瀟灑,也不愿意成為名利的奴隸。參透了這一關(guān),對(duì)于人生的歷程來說,才是一個(gè)
小小的休息,從而會(huì)補(bǔ)充較大的能量,生活得更幸福。

人的一生,最害怕的就是死。面對(duì)生死關(guān)頭,沒有人不心懷恐懼的。因?yàn)榕滤溃?br> 所以就會(huì)被他人用死來挾迫,就會(huì)變節(jié)投敵或者改變初衷,甚至?xí)埱彝瞪。因(yàn)?br> 貪生,寧可不要人格,違背本性,喪盡天良,壞事可以做絕。為了不死,人們便謹(jǐn)
小慎微,瞻前顧后,畏首畏尾?梢哉f,人類生活中的一切,都是為了達(dá)到生而不
死的目的。衣食住行是為了自身的生存,愛情婚姻是為了傳宗接代,為的是大我的
生存。而衣食住行和愛情婚姻中的煩惱和艱難,又占到了人生痛苦總量的百分之九
十九。

  可見,這個(gè)生死關(guān)如果解決了,人生就會(huì)減少幾乎是全部的痛苦和煩惱。仔細(xì)思
量一下,我們沒有出生之前又何曾有過恐懼呢? 死了以后與未生之前又有什么不同
呢?大自然的春夏秋冬四季更替,與生死輪回又有什么區(qū)別? 也正因?yàn)樗鼈儧]有任
何留戀和執(zhí)著,所以沒有痛苦和煩惱,因而才是真正的大自然。

  當(dāng)然,人非草木,孰能無情!我們可以自豪地說,我們?nèi)祟愑行挠幸庾R(shí),所以才
會(huì)有煩惱和生死。這是進(jìn)化,說明我們是宇宙的靈長(zhǎng)。這話不錯(cuò),宇宙發(fā)展的規(guī)律
就是生和死。由生到死,由死到生,是一個(gè)循環(huán),就仿佛晝夜的交替和季節(jié)的轉(zhuǎn)變
一樣,沒有什么區(qū)別。只是人類在生的時(shí)候有了意識(shí),便形成了貪生怕死的心理,
所以才會(huì)有痛苦的感受。

  可見,這生和死全在于人心的生滅,正如《西游記》中唐僧在法門寺里對(duì)眾位僧
人說的:心意一生,則種種的事物概念都隨之產(chǎn)生;心意一滅,則種種的事物概念
都隨之消滅。所以,如果我們?cè)谛睦锟赐噶松狸P(guān)系,心中沒有了生滅的概念,自
然也就沒有生死可言了!翱吹猛干狸P(guān)”,說到底就是要放得下生滅心。如果我
們始終都能用一種無所從來、無所從去的態(tài)度來對(duì)待生死和一切煩惱,也就立地成
佛而得大自在了,那么便是永恒的休歇了。

    

 
 
 中國(guó)社會(huì)出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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