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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論
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135 名利與生死
透得名利關,方是小休歇;透得生死關,方是大休歇。
「述論」
人生活在社會中,最喜歡的就是名利,古往今來多少的豪杰志士,都是在名利二
字上消磨了青春年華。他們甚至耗費了畢生的精力,也最多只落了一個空名而已,
因為利益是一點都帶不走的。我們周圍的眾人,又何嘗不是如此呢? 一般的市井小
民看不破“利”字,正如那些英雄豪杰們放不下“名”字一樣。他們會說,正是因
為世界上有名利二字,才帶來了社會的發展和進步,促進了人生的繁榮和多姿多彩,
所以為什么不讓人去追逐名利呢!
這話也不錯,我們并不認為名利不好,也不說追逐名利不對,因為正是對名利的
追逐,才會使我們感受到淡泊名利的瀟灑和自在。名利的追逐也是一種真實的生活,
有著一定的現實意義。但有的人過分貪婪,不擇手段,害己害人,爾虞我詐,逞才
斗氣,無盡煩惱。等爭取到了名利,卻又不知自己到底能夠保留多久,心里還是煩
惱。
名聲加在身上,滿足的只是一種感覺,感覺的東西卻是容易消失的;利益進入腰
包,受用的只是口體,口體的欲望卻是永無止境的。名聲就好象那動聽的歌聲,聽
過去便無聲無響了;利益便猶如這今日的衣食,消費了還要不停追求的。欲壑難填,
永不滿足,所以要殫精竭慮,永遠不得喘息,直到痛苦地死去為止。其實,真正的
快樂或者幸福,并不在于名利二字上。而追求名利所付出的代價和備嘗的痛苦,遠
比得到的快樂要大得多,并且是短暫易失的。
總之,追逐名利如果能夠順其自然,不牽掛于心,得之則不驕,失之則不憂,權
當游戲人生,也許還有不少的快樂。智者看透了這一點,寧愿意求取心靈的自由和
瀟灑,也不愿意成為名利的奴隸。參透了這一關,對于人生的歷程來說,才是一個
小小的休息,從而會補充較大的能量,生活得更幸福。
人的一生,最害怕的就是死。面對生死關頭,沒有人不心懷恐懼的。因為怕死,
所以就會被他人用死來挾迫,就會變節投敵或者改變初衷,甚至會茍且偷生。因為
貪生,寧可不要人格,違背本性,喪盡天良,壞事可以做絕。為了不死,人們便謹
小慎微,瞻前顧后,畏首畏尾。可以說,人類生活中的一切,都是為了達到生而不
死的目的。衣食住行是為了自身的生存,愛情婚姻是為了傳宗接代,為的是大我的
生存。而衣食住行和愛情婚姻中的煩惱和艱難,又占到了人生痛苦總量的百分之九
十九。
可見,這個生死關如果解決了,人生就會減少幾乎是全部的痛苦和煩惱。仔細思
量一下,我們沒有出生之前又何曾有過恐懼呢? 死了以后與未生之前又有什么不同
呢?大自然的春夏秋冬四季更替,與生死輪回又有什么區別? 也正因為它們沒有任
何留戀和執著,所以沒有痛苦和煩惱,因而才是真正的大自然。
當然,人非草木,孰能無情!我們可以自豪地說,我們人類有心有意識,所以才
會有煩惱和生死。這是進化,說明我們是宇宙的靈長。這話不錯,宇宙發展的規律
就是生和死。由生到死,由死到生,是一個循環,就仿佛晝夜的交替和季節的轉變
一樣,沒有什么區別。只是人類在生的時候有了意識,便形成了貪生怕死的心理,
所以才會有痛苦的感受。
可見,這生和死全在于人心的生滅,正如《西游記》中唐僧在法門寺里對眾位僧
人說的:心意一生,則種種的事物概念都隨之產生;心意一滅,則種種的事物概念
都隨之消滅。所以,如果我們在心里看透了生死關系,心中沒有了生滅的概念,自
然也就沒有生死可言了。“看得透生死關”,說到底就是要放得下生滅心。如果我
們始終都能用一種無所從來、無所從去的態度來對待生死和一切煩惱,也就立地成
佛而得大自在了,那么便是永恒的休歇了。
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中國社會出版社
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總策劃 李安綱
林曉靖 主 j編 李安綱 劉廳耀 副主編 趙曉鵬
馬民書 | |
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