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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論
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106 疑忌與觀察
澹泊之士,必為濃艷者所疑;檢飾之人,必為放肆者所忌。事窮勢蹙之人,當原其初心;
功成行滿之士,要觀其末路。
[述論]
世間的人有各式各樣的,就像萬物一樣各有特色,但正邪自古同冰炭,所有的人格范疇都
有其相對的兩個方面。比如有善就有惡,有勤就有儉,有濃就有淡,有檢點就有放肆,相反
相成,勢不兩立,卻是一個矛盾的統一體。因為各自的出發點不同,所追求的境界相異,所
以各自的態度也就不同了,從而很難理解各自的反面。過慣了豪華奢侈生活的人,肯定不會
相信有人能夠過那種淡泊的生活,只能認為甘于生活淡泊的人是在沽名釣譽,并非出于自己
的本心。這是因為他只能從自己的立場上出發去理解生活,吃慣了肉的人一頓不吃都會覺得
難受。
筆者生下來就不吃肉,覺得青菜豆腐很香,對于那些肉食者來說簡直是件不可思議的事情。
因為在他們看來,一頓不吃肉就好象失去了生命力一樣,所以替我感到難過,覺得人生會失
去很多美妙的滋味和幸福的享受,每次飯局上都會有這么一番憐憫的演說。可惜的是,值得
憐憫的不是我,而是他們。比如說吧,他們所吃的東西是屬于什么類型的呢?而那種東西又
是吃的什么呢?最后不都吸收到自己的身上了嗎?一想起來讓人就覺得惡心,可他們還吃得
是津津有味哩。這是沒有辦法的事情,因為道不同不相為謀嘛!
我歷來都講我吃素是因為從小如此,決不是因為什么宗教信仰,可那些吃肉的人總會對你
的行為要找上一個說法的。有人愿意當官,有人愿意揮霍,有人善于打扮,有人沒錢不行,
可有的人就甘心于寂寞和淡泊,求得個平安一生,正是那福莫大于無禍啊。等秦朝宰相李斯
被人腰斬的時候,想著再也不可能與兒子一起牽著黃狗去游獵享福了,那是多么的一種遺憾
啊!早知如此,又何必當初呢!
從這個角度來說,人們往往是不能夠了解對方的。那些行為放肆、不加檢點的人,會經常
猜忌憎恨那些言語行為都謹慎的人。因為這些謹慎的人使他們感到很不自在,使得他們的放
肆行為有了一個對照,使他們原形畢露。他們恨不得天下人都像他們那樣放蕩無羈,肆意作
踐人生,從而墮落下去。
事實上,檢點整飾的人只不過是在自我約束而已,他們有自己的意志和人格標準,所以會
表里如一而很自在。而那些放肆的人則不能夠忍受自己的放蕩,所以才要猜忌仇恨那些謹慎
的人。屈原說過:“舉世皆濁我獨清,舉世皆醉我獨醒。”正是因為娥眉出眾,超然逸群,
所以才會招人嫉妒進而陷害的。其實,君子的目的并不是要炫耀顯眼,自己一往行之就是了。
沒有矯揉造作尚要遭人白眼,如果還有邀名釣譽的心理,就更會招來災禍。所以,君子要想
實現自己的人格和價值,最好的辦法就是順其自然,出污泥而不染也就行了。
因為世路坎坷,所以一個人往往會走到窮途末路上。窮途末路、坎坷逆境并不可怕,關鍵
是要擺脫它。如何擺脫呢?就是要經常回想到自己最初的發心和目的,以及在整個過程中自
己心意的轉變。有許多的人原本已經獲得了成功,后來卻又遭到了失敗,就是在所謂的成功
之后自己的心意有了轉變,或者是在最初發心的時候便已經埋下了失敗的種子。一件事業的
歷久不衰與一個人的飛黃騰達,無非是看能不能行其所當行而不行其所不當行,再看自己是
不是長久不懈地努力了。
若是最初的心意和目標便不正確,或者是成功之后改變了原有的初衷和精勤,那么,即使
是一時成功了,也沒有辦法來維持長久,終將會走到窮途末路的地步。這就是說,任何一個
人若要得到成功,最好要有一個大目標。目標大一些,就不會為前途上的坎坎坷坷所壓倒,
反而都會成為自己前進的動力。所以一旦遇到了坎坷,先不要氣餒,要反省一下自己的大目
標,暫時的艱難險阻也就沒有什么可怕的了。
至于那些現在很有權勢、炙手可熱的人,卻要常常想著自己的末路,最后怎么樣去收場。
因為世上沒有一個永遠成功的人,任何事物都是陰陽平衡的,發展到了極點就會走向它的反
面。成功的時候往往就會埋下滅亡的種子,比如李唐王朝在唐玄宗李隆基的手上,開元天寶
年間是何等的輝煌,可正是這個時候卻埋伏下了走向衰落的根基。所以,要想保持成功的境
界,就要時刻想著窮途末路時的情況。這樣才能夠提醒自己不犯錯誤,防患于未然。得意的
時候不可以忘形,站在峰頂上卻不能忘掉來時的路,才不至于被困在山頂,或者跌得粉身碎
骨。
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中國社會出版社
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總策劃 李安綱
林曉靖 主 j編 李安綱 劉廳耀 副主編 趙曉鵬
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