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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １０６ 疑忌與觀察 澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。事窮勢蹙之人，當原其初心； 功成行滿之士，要觀其末路。 ［述論］ 世間的人有各式各樣的，就像萬物一樣各有特色，但正邪自古同冰炭，所有的人格范疇都 有其相對的兩個方面。比如有善就有惡，有勤就有儉，有濃就有淡，有檢點就有放肆，相反 相成，勢不兩立，卻是一個矛盾的統一體。因為各自的出發點不同，所追求的境界相異，所 以各自的態度也就不同了，從而很難理解各自的反面。過慣了豪華奢侈生活的人，肯定不會 相信有人能夠過那種淡泊的生活，只能認為甘于生活淡泊的人是在沽名釣譽，并非出于自己 的本心。這是因為他只能從自己的立場上出發去理解生活，吃慣了肉的人一頓不吃都會覺得 難受。 筆者生下來就不吃肉，覺得青菜豆腐很香，對于那些肉食者來說簡直是件不可思議的事情。 因為在他們看來，一頓不吃肉就好象失去了生命力一樣，所以替我感到難過，覺得人生會失 去很多美妙的滋味和幸福的享受，每次飯局上都會有這么一番憐憫的演說。可惜的是，值得 憐憫的不是我，而是他們。比如說吧，他們所吃的東西是屬于什么類型的呢？而那種東西又 是吃的什么呢？最后不都吸收到自己的身上了嗎？一想起來讓人就覺得惡心，可他們還吃得 是津津有味哩。這是沒有辦法的事情，因為道不同不相為謀嘛！ 我歷來都講我吃素是因為從小如此，決不是因為什么宗教信仰，可那些吃肉的人總會對你 的行為要找上一個說法的。有人愿意當官，有人愿意揮霍，有人善于打扮，有人沒錢不行， 可有的人就甘心于寂寞和淡泊，求得個平安一生，正是那福莫大于無禍啊。等秦朝宰相李斯 被人腰斬的時候，想著再也不可能與兒子一起牽著黃狗去游獵享福了，那是多么的一種遺憾 啊！早知如此，又何必當初呢！ 從這個角度來說，人們往往是不能夠了解對方的。那些行為放肆、不加檢點的人，會經常 猜忌憎恨那些言語行為都謹慎的人。因為這些謹慎的人使他們感到很不自在，使得他們的放 肆行為有了一個對照，使他們原形畢露。他們恨不得天下人都像他們那樣放蕩無羈，肆意作 踐人生，從而墮落下去。 事實上，檢點整飾的人只不過是在自我約束而已，他們有自己的意志和人格標準，所以會 表里如一而很自在。而那些放肆的人則不能夠忍受自己的放蕩，所以才要猜忌仇恨那些謹慎 的人。屈原說過：“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。”正是因為娥眉出眾，超然逸群， 所以才會招人嫉妒進而陷害的。其實，君子的目的并不是要炫耀顯眼，自己一往行之就是了。 沒有矯揉造作尚要遭人白眼，如果還有邀名釣譽的心理，就更會招來災禍。所以，君子要想 實現自己的人格和價值，最好的辦法就是順其自然，出污泥而不染也就行了。 因為世路坎坷，所以一個人往往會走到窮途末路上。窮途末路、坎坷逆境并不可怕，關鍵 是要擺脫它。如何擺脫呢？就是要經常回想到自己最初的發心和目的，以及在整個過程中自 己心意的轉變。有許多的人原本已經獲得了成功，后來卻又遭到了失敗，就是在所謂的成功 之后自己的心意有了轉變，或者是在最初發心的時候便已經埋下了失敗的種子。一件事業的 歷久不衰與一個人的飛黃騰達，無非是看能不能行其所當行而不行其所不當行，再看自己是 不是長久不懈地努力了。 若是最初的心意和目標便不正確，或者是成功之后改變了原有的初衷和精勤，那么，即使 是一時成功了，也沒有辦法來維持長久，終將會走到窮途末路的地步。這就是說，任何一個 人若要得到成功，最好要有一個大目標。目標大一些，就不會為前途上的坎坎坷坷所壓倒， 反而都會成為自己前進的動力。所以一旦遇到了坎坷，先不要氣餒，要反省一下自己的大目 標，暫時的艱難險阻也就沒有什么可怕的了。 至于那些現在很有權勢、炙手可熱的人，卻要常常想著自己的末路，最后怎么樣去收場。 因為世上沒有一個永遠成功的人，任何事物都是陰陽平衡的，發展到了極點就會走向它的反 面。成功的時候往往就會埋下滅亡的種子，比如李唐王朝在唐玄宗李隆基的手上，開元天寶 年間是何等的輝煌，可正是這個時候卻埋伏下了走向衰落的根基。所以，要想保持成功的境 界，就要時刻想著窮途末路時的情況。這樣才能夠提醒自己不犯錯誤，防患于未然。得意的 時候不可以忘形，站在峰頂上卻不能忘掉來時的路，才不至于被困在山頂，或者跌得粉身碎 骨。 |
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