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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １０１格言與規(guī)箴 多記先正格言，胸中方有主宰； 閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴。 ［述論］ 物轉(zhuǎn)星移，大浪淘沙。人類文明包括先賢的警語格言的可利用性，也必然會隨著時代環(huán) 境的變遷，而有所增減。凡能夠經(jīng)久不衰、流傳至今者，就充分證明了它的旺盛的生命力， 不因時光的流逝而改其色，變其味；不因政治制度，社會背景的變更而磨滅其光，淹沒其價 值。政治是人的政治，社會是人的社會。 只要人還是這個世界的主宰，就不可能與歷史豁然割開。相反，作為一個民族文化的一 部分，先賢的警語格言既是對人事的深刻反省，也是對世事的相對正確的總結(jié)概括。只要本 著“取精去粗，去偽存真”、“取其精華，棄其糟粕”、“古為今用”的態(tài)度，先賢的格言 不但可以重放光輝，而且還可以為我們的處世做人、成事立業(yè)以有益的幫助。 “盡信書，不如無書。”提倡繼承古人的文化遺產(chǎn)，并不是要求我們不求甚解地囫圇吞 棗。正確的心態(tài)，應(yīng)該是慧眼識珠。運用自己的大腦去分析判斷，對先賢的格言多加咀嚼， 變他人的格言為自己的智慧。這樣，才能不斷豐富自己，提高自己處世的能力，不至于臨變 而驚，不知所措；或不識真?zhèn)危馊嗣杀巍?br> 不學(xué)則愚，不思則惘。由于學(xué)寡識淺，胸?zé)o主宰而上當(dāng)受騙的事例，是不勝枚舉的。先 賢的格言規(guī)箴，正是用來誨人以道，攻除偏失，防患未然的智慧之藥石。學(xué)習(xí)并牢記它，就 會為我們?nèi)∩崾挛铩⑴卸ㄊ欠且杂幸娴闹笇?dǎo)。 生活實踐是最好的導(dǎo)師。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。”生活實踐如火如荼， 豐富多彩。先賢的格言雖說可以給我們以啟示，但生活卻更能為我們提供更多更新的思考。 每個時代都有其自身特征，都會出現(xiàn)許多新生事物，僅僅局限于先賢的格言是不夠的。 生活之樹常青，生活在這個時代就要密切關(guān)注這個時代的發(fā)展變化，從變化發(fā)展中有所 發(fā)現(xiàn)，有所覺悟，有所提高。無視前人的智慧結(jié)晶，一味強調(diào)“不行而知，不見而明”，是 唯心的；而不顧社會的前進，置身于格言規(guī)箴之中，事事以之為規(guī)矩，則是一種僵化教條， 無異于刻舟求劍。 “他山之石，可以攻己之玉”，“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｊ澜缟系脑S多事情，我們不 可能也不必要事事躬親。處處留心皆學(xué)問，只要我們善于學(xué)習(xí)，不恥下問，善于發(fā)現(xiàn)別人的 長處，就可以把別人的教訓(xùn)作為自己的教訓(xùn)，把他人的成功經(jīng)驗作為自己立業(yè)成事的航標(biāo)燈 塔。所謂“君子善假于物”，說的就是要求人們不但敢于，而且善于站在他人的肩膀上，來 實現(xiàn)自己的宏志偉業(yè)。在科學(xué)的攀登中是如此，在社會進步中是如此，在個人提高中也是如 此。 先賢的警語格言應(yīng)多記善察；深究生活，充分利用生活強化自己的智慧，也是至關(guān)重要 的。只有把二者融為一體，才能睿智明目，才是最可寶貴的的態(tài)度。 |
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中國社會出版社
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