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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０６９蓮花與青草 蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣；寶貴而無收斂意者，尚其鑒之。 草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣；困窮而有振興志者，亦如是也。 ［述論］ 天地之間的至理，常常蘊含在萬物的生機之中。蓮花白天開放，到晚間就合起來了。到 了不能再合起來的時候，也就是要枯落的時候了。由此，很容易讓人想到，寶貴而不善節(jié)制， 放縱揮霍，到頭來就是衰落的時候。寶貴而能守，才是真正的寶貴之道。 在人類歷史的長河中，“一人、一家、一團體、一地方、乃至一國，大凡初時聚精會神， 沒有一事不用心。”“既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了……自然的惰性發(fā)作”， 最終人亡政息。真可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。這就是黃炎培先生在與毛澤東談話中 所講的歷史“周期率”。這與蓮花“朝開暮合”的道理是相似的。它告訴我們，人不能“飽 暖思淫”，事不能半途而廢，業(yè)不能勃創(chuàng)懶守。只有始終保持旺盛的活力，高昂的斗志，卻 惰克患的功力，才能跳出人生自然的“朝開暮合”的“周期率”。 草木春天發(fā)芽，冬天枯萎。這種枯盡而復(fù)生的物理現(xiàn)象，體現(xiàn)出一種“物極必反”的哲 理。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。小草在冬天里葉干枯死了，但它的根仍在。只要外部的 溫度能夠適應(yīng)它生長的需要，它就會隨著不可抗拒的自然規(guī)律應(yīng)運而生了。 “留得青山在，不怕沒柴燒”，就充分地體現(xiàn)了“草春榮而冬枯”的道理。只要“根” 在，就有求生的希望。透視具有思維的高級動物人，又何償不是如此呢！越王勾踐“臥薪償 膽”，受盡了非人之苦，飽受了奴役之災(zāi)。最終王位失而復(fù)得，一統(tǒng)天下。這就說明，志不 可奪即是根，“雄心不滅，何懼雄關(guān)。” 當(dāng)然，是非功過也不可一概而論。后主李煜不理朝政，終日歡愉于歌舞酒池，最終只落 得“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”的一個亡國之君的哀嘆。“勝者為侯，敗者為 寇”，似乎按我們傳統(tǒng)的觀點去品味，缺少了許多“人情味”。可實際的、現(xiàn)實的事實中， 誰去嘔歌頌揚“敗者”呢？八國聯(lián)軍肆意用我們發(fā)明的火藥燒殺擄奪我們的時候，你能去勸 說他們等我實力相當(dāng)時再說嗎！抗戰(zhàn)初期日本的坦克只乘坐三名戰(zhàn)員，你能說它的戰(zhàn)斗力只 限于三個人嗎？你不強大自己和力量，你落后勢必挨打。光是“根”在，而不知去培植茁壯 之苗，那就只能任其枯萎。 不過，人生之樹是常青的。冬天已經(jīng)來到，春天還會遠嗎！是啊，一切沮喪和惰性都應(yīng) 該掃盡，掃盡之后是春光。 |
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