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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０６６逾閑與忘世 君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑； 圣人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。 ［述論］ “嵇阮”是指魏晉間的名士嵇康、阮籍，也可以指以他們二人為首的七位玄學名士。據 《晉書·嵇康傳》載： 嵇康字叔夜，……所與神交者，唯陳留阮籍，河內山濤。豫其流者，河內向秀，沛國 劉伶，籍兄子咸，瑯琊王戎，遂為竹林之游，此所謂竹林七賢。 這些人喜好老莊之學，“在朝不任職，容跡而已”，“發明奇趣，振起玄風”，崇尚自 然，不拘禮法，蔑視名教。他們之所以如此，是與當時的險象環生，嚴法苛政的社會背景及 個人的性情相關相連的，是一種無奈何的心境的體現。 據史載，阮籍就不允許其子學他，正好說明了“竹林七賢”的放浪形骸，抨擊名教，飲 酒縱行，是對那個不合理的時代的消極反抗。然而，他們并不像后世的一些所謂的“名士” 那樣，身處太平盛世，卻為沽名釣譽，獲取功名利祿，故作魏晉名士之狀，實則是“身在江 湖之上，心存魏闕之下”。所謂的隱逸疏放，息影山林，只不過是把它作為竊官盜爵的終南 捷徑而已。 “君子以名教為樂”，真正的讀書人，應自覺地遵守軌范，以“齊家、治國、平天下”、 “大濟蒼生”為己任，刻苦自勵，不斷學習，探索富國豐民途徑，不以“小我”之小害小利， 而亂“家國”的利益。這樣，才會有功于社會，有益于個人，不貪一日之閑，不圖一時清名， 盡情揮發自己的專長。即便艱辛、勞苦，也是值得的。 尊“名教”，還必須有悲天憫人的博大胸懷。沉醉于名教而不務世事，只會陷入清談。 而真正的名教教人入世，教人有所作為。“人皆有惻隱之心”，視民疾民瘼于不見，見國困 家窘而歸隱山水之間，是不可取的。“有惻隱之心”，就應有救人于水火的志向。古往今來 的仁人志士，莫不如此。 據《昨非庵日纂》記載：北宋文學家范仲淹，少時貧勤，雖日食齏粥一角，但卻以天下 為己任。據說，他曾問一相士：“我將來可以做宰相么？”相士答：“否”。他又問：“能 做名醫否？”相士驚訝地問：“為什么前面的志向高遠，而后面的卑下呢？”范仲淹回答說： “只有這兩樣才可以救人。”由此看來，只要有一份仁人之心，是不會見傷不扶，見死不救 的。 名教教人以悲憫，悲憫從名教而生光。那些故作風流，而踐踏規范，放任自流的人，是 無悲憫之心可言的。我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，以我之大私為天下之公 者，必遭千夫所指，成為孤家寡人；善予人者，人必予之。熱心處世，就會贏得廣泛的敬愛。 悲憫之心，還有賴于對名教的精識。熟于名教，則可辨明是非，判明善惡，疏清美丑。否則， 給惡的、丑的東西以悲憫，則無異于助紂為虐，縱容腐臭。農夫與蛇的故事，留給我們的教 訓，應當銘記。 |
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中國社會出版社
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