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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０６２貧富與忠義 讀《論語》公子荊一章，富者可以為法； 讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。 舍不得錢，不能為義士； 舍不得命，不能為忠臣。 ［述論］ 世間有貧富，貧富均有道。富有的人，貧窮的人，各有其道，各有自己效法的榜樣。 讀《論語·子路篇》關于公子荊的那一章，可以讓富有的人效法。公子荊雖然善于治理 家業，但在其并沒有財富的時候，卻自足于“尚可夠用”！有財富的時候，卻又說“可稱完 備”了！到了富足之時，自覺“完美無缺”了。可見，公子荊貧能安貧，富能安富，無論貧 富，他都能保持心境上的恬然和平衡。這就是富可以取法，貧也可以取法的道理所在。 讀有關齊景公那一章，貧窮的人可以“窮則思變”，奮發而為。齊景公養馬千匹，謝世 之后并沒有為人稱道的美德。但齊景公在貧弱時奮勉的精神，卻不能不被世人稱道。這就是 貧者能夠自勉，富有必于其道。而如果貧者安于貧，不求進取，終是一貧如洗，無所作為。 義士貴在取舍有度。如果舍不得錢財，視錢為通靈寶玉，恃財自傲，不能稱之為義士； 忠臣貴在舍命取義。如果舍不得性命，貪生怕死，就不可能稱之為忠臣。因此，古時的義士 忠臣，正是孟子所言的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。 在中國的古代哲學思想中，最講究取舍有度、辯證而施。老子說：“大道廢，有仁義； 智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家皆亂，有忠臣。”“持而盈之，不如其已。揣而 銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。” 一個人要想得到什么，必須先施人什么。只有在富有時接濟他人，才能受到他人的尊崇 和愛戴；只有在貧窮時，不取不義之財，不行不善之舉，才能得到他人的同情和接濟。否則， 富時夸富，恃財而驕；貧時妄為，貪生違義，必然富貴著禍，貧賤陷絕。 古人云： 江河所以能為百谷之王者，以其善下者，是以能為百谷之王。是以圣人之 欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必欲其身后之。也就是說，一個人要獲得功名 利祿，必須首先要從不求功名利祿做起。一個人要求得到德之完善，就不能處處表現自己有 德。 那些唯恐失去自己德善之名者，實質上就已失去了德善之名。因此，義士忠臣，不是刻 意求之，而是誠以行之。唯此，才能為世人公認和自覺效法；唯此，才能使“國有棟梁才， 民有典范立”。從而形成推動社會進步和發展的清流不竭、強而不張的源動力。 |
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中國社會出版社
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