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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０４９處橫逆與守貧窮 顏子之不較，孟子之自反，是賢人處橫逆之方； 子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。 ［述論］ 賢人自有賢人的為人處世之道，處橫逆不較而自省，守貧窮無諂而坐弦。 橫逆，在為人處世中是指蠻橫無理、尋釁冒犯。對待橫逆，孔門的顏淵所持的態度是 “不較”，即不予計較，一笑置之。孟子的主張是“反省”，他認為別人所以冒犯自己，也 許是自己什么地方做錯了，因此必須自我反省一番。審察自己有沒有差錯，然后才能放心。 這的確是君子的風范，它與“小人”遇到蠻橫不講理的冒犯而以牙還牙，“拔劍而起”，形 成了鮮明的對照。 孔子的學生子貢曾問老師：“有沒有一個字可以做為終生奉行不渝的法則呢？”孔子回 答說：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”這里的恕是凡事替別人著想的意思，也就是說自 己不喜歡做的事，不要加在別人身上。 “恕”的核心，是用以己度人、推己及人的方式處理問題。面對橫逆冒犯，顏淵不較， 孟子反求諸己，就集中體現了“恕”。對平白無故的責難和激怒不以怒制怒，對無理取鬧的 糾纏和怨恨不以怨克怨，對人對事不計前嫌、不報私仇。所有這些，不僅僅是息事寧人和免 生禍端，更重要的是造成一種重大局、尚信義、講和諧的生活氛圍，以利于社會的進步，事 業的興旺。 人生，貧賤不是病，病在惡貧賤。小人耐不住貧賤而不擇手段，或干起違法的勾當，或 低三下四、乞求佑助。而君子則不然。子貢“貧而無諂”，決不因貧賤而拋棄人格，閹然媚 世，這便是貧而能守。而子思更難得，身置貧寒而“坐弦”，即怡然自得，扶琴自娛。這便 是貧而能樂，笑對貧困。 《莊子》中指出：“窮也樂，通也樂。”這里說的“窮”即貧困，“通”是指富裕。莊 子認為，凡是順應境遇，不去強求，才能過上自由安樂的生活。無論是窮是富、是順是逆， 都應該保持一種樂觀的生活態度。特別是貧窮時能知足常樂，安貧樂道，不羨慕那些富豪榮 華，不抱怨自己命運不濟。 莊子還講過一個寓言故事，古時有一位賢者叫許由，堯帝仰慕其名，想將天下讓給他。 許由對堯帝說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝。”說完便隱居離去了。這就是說，真正的賢人， 只要有一個安身之地就行了。 人不應該貪心縱欲。貪欲一多，煩惱就會增加，心靈便不得寧靜了。因此，貧賤時能守 能樂，才是賢者的風范。當然，貧而能守，貧而能樂，并不是要人們消極地安于貧困，喜好 貧困，而是要面對現實，樂觀進取，用自己的誠實勞動和奮然情志戰勝貧困，創造充實美好 的生活。
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中國社會出版社
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