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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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| ０２６求科名與講性命 求科名之心者，未必有琴書(shū)之樂(lè)； 講性命之學(xué)者，不可無(wú)經(jīng)濟(jì)之才。 ［述論］ 人都渴望和追求功名利祿，為擁有它而感到快意、自豪、幸福。人皆不甘愿居為人下， 為爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而不惜以生命為代價(jià)。因此，現(xiàn)實(shí)人生便失去了清閑和逍遙，甚至無(wú)法享受到 琴棋書(shū)畫(huà)的樂(lè)趣，何不悲哉! 莊子在《則陽(yáng)》篇中說(shuō)：“榮辱立，然后睹所病”。其意思說(shuō)，人們心中有了榮辱的念 頭，就會(huì)看到種種憂心的事情。過(guò)分關(guān)心個(gè)人的榮辱得失，就只能陷入憂愁、煩惱、苦悶的 境地。他在《徐無(wú)鬼》篇中說(shuō)： 錢(qián)財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者怨，勢(shì)物之徒樂(lè)變。也就是說(shuō)，貪者為錢(qián)財(cái)不多所 憂，權(quán)勢(shì)者為地位不高所愁；迷戀權(quán)勢(shì)地位的人，特別喜歡社會(huì)動(dòng)蕩，以便亂中得勢(shì)。可見(jiàn)， 求科名之心甚切者，悲苦不堪，決無(wú)人生樂(lè)趣可言。 因此，要獲得人生樂(lè)趣，就應(yīng)該淡泊名利，而追求精神的超脫、瀟灑，對(duì)“榮辱毀譽(yù)不 上心”，正所謂： 去留無(wú)意，任天空云卷云舒； 寵辱不驚，看窗外花開(kāi)花落。 人無(wú)論得志不得志，皆應(yīng)恬然處之，如孟子所言“窮不失義，達(dá)不離道”。君子不受欲 望的驅(qū)使，不做欲望的奴隸，同時(shí)也不受外界的紛擾，始終保持自己的恬然，就會(huì)得到快樂(lè)、 幸福，真正體味到人間的無(wú)尚樂(lè)趣。 人都視生命為寶貴，也都有追求生命更高境界之心。講究生命形而上境界的學(xué)者，或言 “天人合一”，或論“心在自然”，甚至講“心空寂滅”，其境界不可謂不高，不可謂不玄。 然而，生命的真正境界并不在形而上之處，而在人間正道的現(xiàn)實(shí)取向之處；人生的真正價(jià)值 也不在于談玄論道，而在于有沒(méi)有經(jīng)世濟(jì)民的才能，能不能為社會(huì)、為人民作出貢獻(xiàn)。 人不能脫離社會(huì)生活而立而為，只有腳踏實(shí)地、躬行實(shí)踐，才能走正人生的腳步，創(chuàng)造 人生的價(jià)值，體味生命的真諦。否則，任何人生的奧道妙理，都毫無(wú)意義。人的生命是短暫 的，正因?yàn)槎虝海艖?yīng)在有限的生命歲月里，盡早地悟得人生真諦，更多更好地創(chuàng)造人生價(jià) 值。正如雷鋒同志所說(shuō)的：“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。” 人世間不可能一切都至善至美，人生的道路也不可能平展無(wú)曲。正因?yàn)檫@樣，人才更需 要去忠貞不渝地追求美好的境界，創(chuàng)造美的事物，實(shí)現(xiàn)美的人生理想。歌德有句言： 生活在理想的世界，就是要把不能的東西，當(dāng)作仿佛是可能的東西來(lái)處理。 這種“處理”，也就是創(chuàng)造，只有在這種不斷“處理”的實(shí)踐中，才能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值， 升華人生境界，不斷增長(zhǎng)經(jīng)世濟(jì)民的才能，為社會(huì)的進(jìn)步和人民的幸福奉獻(xiàn)才智。 |
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