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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０２０是非與廉恥 心能辨是非，處事方能決斷； 人不忘廉恥，立身自不卑污。 ［述論］ 人，寓強(qiáng)于智，智在善辨是非。有是非之鑒，才能正確處事，果斷行事；人，行高在潔， 潔于不忘廉恥，有廉恥之鑒，才能立身不污，持行不鄙。因此，善辨是非之智和不忘廉恥之 潔，是人立身處事的根本所在，是持行為業(yè)，有所作為的先決條件。 世界是充滿矛盾的世界，是與非、正與誤、善與惡、曲與直、優(yōu)與劣同寓其中。任何事物 自然的、社會的、物質(zhì)的、精神的，其存在和發(fā)展都是紛繁復(fù)雜、交織多支、雜蕪多質(zhì)、曲 折多變的。這就決定了人們處理任何事情，都不是簡使易從，信手可舉，一蹴而就的。只有 善于觀察、分析事物，明辨是非曲直、鑒別善惡優(yōu)劣、明察正誤利弊，把握事物的本質(zhì)和規(guī) 律，才能選擇正確的行為方式，正確而果斷地處理各種矛盾和問題。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人有心把事情辦好，但由于在復(fù)雜的事物面前，是非不清、善惡不辨， 卻反悖初衷，適得其反，這就是“好心做了壞事”。有的人處事遲鈍，悠柔寡斷、謹(jǐn)小慎微， 收獲甚微，根子就在于不明事理，是非迷頓。還有的人處事不可謂不果敢，但由于有膽無識， 甚至以是為非，以非為是，其敗局不可謂悲慘，果敢卻成為魯莽�？梢姡幨马氁悦魇铝�， 成事須立斷事功。 明事、斷事，就是要善于透過事物的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，因?yàn)楝F(xiàn)象只是事物之間暫時 的、偶然的、表面的聯(lián)系，只有本質(zhì)才是事物之間穩(wěn)定的、必然的、內(nèi)在的、固有的聯(lián)系。 看到和抓住了事物的本質(zhì)，也就把握了事物存在和發(fā)展的是非曲直、優(yōu)劣利弊，也就能處事 有方、成事有路。 “人無清廉之德，不可為官；人無羞恥之心，不可為人”。為官把廉恥置于腦后，必是臟 官、貪官、禍國殃民之官。為人把廉恥置于腦后，必是小人、佞人、坑人害群之人。 君不見，歷代昏君和貪官污吏們暴虐無道、荒淫無恥、怠政極欲、利令智昏、奸詐昏庸， 其形形色色根連一藤的是其寡廉鮮恥。而那些為國家繁榮、民族昌盛、社會進(jìn)步做出過 貢獻(xiàn)的，堪稱“圣王”、英君、明臣者，值后人稱道的是“廉恥名節(jié)懸江河 ”。 君不見，那些不知寡廉鮮恥的詐士刁民，釘在“小人”的恥辱柱上，而那些榮廉鑒恥義士 真人，則列入“君子”的風(fēng)范史冊。眾有廉恥心，道興廉正之風(fēng)，是運(yùn)世的清流，興邦的元 氣。當(dāng)今，人心思廉，激濁揚(yáng)清，當(dāng)是歷史文明進(jìn)步的深層潮動；法以明恥，扶正祛邪，當(dāng) 為時代風(fēng)范的壯歌凱旋。 |
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中國社會出版社
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